為了貫徹落實(shí)黨的二十大報(bào)告對(duì)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的要求和部署，發(fā)揮青年的力量，2023年7月19日，由三明學(xué)院文化傳播學(xué)院2022級(jí)傳播學(xué)專業(yè)同學(xué)組成的明城非物質(zhì)傳承人物訪社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到三明市大田縣桃源村對(duì)非遺“客家巫氏醫(yī)藥”傳承人巫禎來(lái)醫(yī)生進(jìn)行采訪。

巫禎來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“客家巫氏醫(yī)藥”傳承人，自幼得祖父巫泰裕親授易國(guó)學(xué)和醫(yī)道，熟讀經(jīng)典，精研中醫(yī)理法方藥。通過(guò)采訪過(guò)程實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成員感受到了巫禎來(lái)醫(yī)生希望將巫氏中醫(yī)傳承和傳播的迫切希望。把握機(jī)遇打破傳承壁壘

新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)給非遺文化帶來(lái)了許多機(jī)遇。自從2011年2月25日非遺法頒布以來(lái)，越來(lái)越多的非遺文化遇到了前所未有的機(jī)遇，對(duì)此巫禎來(lái)醫(yī)生表示中國(guó)非遺法給中醫(yī)發(fā)展帶來(lái)了很大的契機(jī)，要把握住機(jī)遇。因此，巫禎來(lái)醫(yī)生做出了巫氏醫(yī)藥前所未有的改變。即巫氏醫(yī)藥自隋末唐初進(jìn)來(lái)開(kāi)始就只傳巫氏的后人，但隨著當(dāng)今時(shí)代的變化，巫禎來(lái)醫(yī)生說(shuō)：“從我開(kāi)始傳承師承巫氏醫(yī)藥，打破了原本只傳巫氏的原則，開(kāi)始傳外姓弟子。”這樣使得巫氏醫(yī)藥的傳承者的范圍擴(kuò)大，有利于非遺“客家巫氏醫(yī)藥”傳播以及預(yù)防

未來(lái)巫氏醫(yī)藥青黃不接的情況。面臨困難擔(dān)當(dāng)傳承責(zé)任

由于社會(huì)發(fā)展的迅速，人們?cè)诋?dāng)下的步伐越來(lái)越快導(dǎo)致了快餐文化的出現(xiàn)。而對(duì)于快餐文化的出現(xiàn)，巫禎來(lái)醫(yī)生表示這對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)不是個(gè)好現(xiàn)象，使得現(xiàn)在出現(xiàn)了許多西醫(yī)化的中醫(yī)以及一些中醫(yī)藥高校也并沒(méi)有以中醫(yī)思維方式來(lái)教學(xué)。巫氏中醫(yī)的傳承是需要時(shí)間的沉淀的，不能操之過(guò)急。它要求傳承者能夠靜心研讀易經(jīng)等古書，從中掌握中醫(yī)之道和養(yǎng)成中醫(yī)思維，這也是傳承其他姓氏人的困難點(diǎn)。

而對(duì)于“客家巫氏醫(yī)藥”列入非遺以及自己傳承人的身份，巫禎來(lái)醫(yī)生說(shuō)道：“是榮耀也是對(duì)社會(huì)重大的引領(lǐng)同時(shí)責(zé)任重大。”他說(shuō)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)十分重要，他創(chuàng)辦的中醫(yī)博物館當(dāng)中保留了很多關(guān)于中醫(yī)手抄本、木刻本，他說(shuō)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)十分重要，他想將氏醫(yī)藥理論梳理成書保留中醫(yī)精髓，使其傳承和廣泛傳播。習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高度重視堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。因此，非遺“客家巫氏醫(yī)藥”的傳承與傳播十分重要，通過(guò)這次的實(shí)踐采訪，明城非物質(zhì)傳承人物訪社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)意識(shí)到這需要傳承人和新時(shí)代青年的共同努力。

 

杜墁芬/供稿