黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。為深入了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，針對(duì)家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗中體現(xiàn)的人與動(dòng)物的關(guān)系，統(tǒng)計(jì)與數(shù)據(jù)科學(xué)學(xué)院寒假社會(huì)實(shí)踐一路“統(tǒng)”行實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員王婧晗于七月中旬，體驗(yàn)了臨沂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“虎頭枕”的制作。

　　“摸摸虎頭吃穿不愁，摸摸虎背榮華富貴，摸摸虎嘴十全十美。”虎頭枕有著非常吉祥的寓意：“虎”為百獸之王，是中國(guó)民間普遍尊崇的吉祥物，漢代便有畫(huà)虎于門(mén)，有驅(qū)邪鎮(zhèn)定之俗。在沂蒙山地區(qū)，春節(jié)前夕，都有大人為孩子縫制虎頭鞋、虎頭枕的傳統(tǒng)，除了有驅(qū)邪鎮(zhèn)定作用外，還有祝福孩子虎頭虎腦、長(zhǎng)命百歲之意。

　　關(guān)于老虎鞋帽、虎頭枕等布老虎工藝，民間流傳著一個(gè)美妙的傳說(shuō)。相傳，在上古時(shí)代，由于“天塌地陷”，人間只剩下伏羲、女?huà)z兄妹二人。為繁衍人類(lèi)，二人就各自去尋找配偶。因遍尋無(wú)人，便以滾磨為媒。女?huà)z羞于見(jiàn)兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族衍續(xù)下來(lái)。所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對(duì)人祖伏羲、女?huà)z的懷念與敬仰，是早期人類(lèi)繁衍崇拜的物化和象征。后來(lái)，女子結(jié)婚時(shí)頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來(lái)。

　　山東民間制作的虎頭枕造型各異，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。一般的布老虎是用棉布或絲綢縫制而成，內(nèi)部裝填谷糠、豌豆皮等，表面用手繪、繡花、塊貼、補(bǔ)掏等因方法描繪出虎的形象和紋飾。布老虎的造型以圓頭、曲尾、大眼睛和小身體來(lái)突出老虎勇猛威嚴(yán)的神態(tài)團(tuán)，形態(tài)夸張有趣;色彩常用黃、紅、綠等染料將虎紋描繪成花卉紋樣，布老虎的毛須、絨毛，一般用黃、紅或多彩絲線制作，色彩大膽，和諧統(tǒng)一給人吉祥通俗的感受;虎頭鞋面布料也選用黃、紅、綠等色彩，有的還帶有花紋�；㈩^較大具有童趣和質(zhì)樸的形態(tài)，圖案造型可愛(ài)動(dòng)人，趣味十足。

　　在從網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)了制作虎頭枕的老帆布、虎頭刺繡等材料后，我開(kāi)始親自體驗(yàn)虎頭枕的制作。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的教程，需要提前剪裁好紙樣。隨后將紙樣平鋪在老帆布的淺色面，沿著紙樣邊緣畫(huà)出凈尺寸，之后在凈尺寸的基礎(chǔ)上向外擴(kuò)一厘米左右的縫份，沿縫份將所需布料剪裁下來(lái)�？p制虎頭枕需要寬邊、窄邊、側(cè)邊各兩片，耳朵、尾巴共六片。接下來(lái)用與布料顏色相近的線將寬邊與窄邊依次縫合，形成桶狀;再將耳朵和尾巴的布料兩兩縫合并翻面，使布料深色面朝外，縫到側(cè)邊的長(zhǎng)邊合適的位置;接著將側(cè)邊與桶狀布料縫合，留出一條縫用于填充，再將縫好的枕皮翻面，深色面朝外，將棉花、艾草等填充進(jìn)去，最后封口，調(diào)整枕頭的形狀。

　　臨沂虎頭枕已于2018年納入非遺名錄，多年來(lái)，人們不斷創(chuàng)新，依托虎頭枕美好的寓意，發(fā)展了一系列具有地域特色的產(chǎn)業(yè)，為沂蒙山地區(qū)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。臨沂虎頭枕作為一種傳統(tǒng)文化元素,以新時(shí)代的面貌從面料、色彩、結(jié)構(gòu)和工藝方面創(chuàng)新通過(guò)新中式思想的浸染,設(shè)計(jì)出不同的藝術(shù)形式,讓具有地域性的傳統(tǒng)紋樣煥發(fā)新的生命�；⑿渭y樣作為地域性元素的存在現(xiàn)在也面臨著丟失遺棄的境況，因此需要加大力度弘揚(yáng)和保護(hù)虎形紋樣的存在和發(fā)展。

　　傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)然之義，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐前提。從文化價(jià)值建構(gòu)的功能導(dǎo)向釋義，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廓清著馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論指向、澄明著中華文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐指向、擢升著中華民族共同體意識(shí)現(xiàn)實(shí)鑄牢的價(jià)值指向。作為新時(shí)代的青年，我們必須充分認(rèn)識(shí)青年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，秉承理性精神、弘揚(yáng)家國(guó)情懷、堅(jiān)持創(chuàng)新精神，自覺(jué)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者、傳承者。