1月17日，山東大學(xué)控制學(xué)院指導(dǎo)下的“助力黔行”支教隊(duì)走訪赫章縣金銀山社區(qū)的彝繡傳承人，了解彝繡的主要技法、服飾文化、傳承情況和面對(duì)的問題等，與傳承人們親切對(duì)話，感受彝族的民族風(fēng)情。
團(tuán)隊(duì)首先來到金銀山社區(qū)光彩活動(dòng)中心，向負(fù)責(zé)人彭桂香了解了當(dāng)?shù)匾屠C的基本情況，參觀彝繡文創(chuàng)展覽，對(duì)彝繡有了進(jìn)一步的了解。之后團(tuán)隊(duì)來到兩位彝繡傳承人的家中，展開了與她們的對(duì)話，與彝繡的對(duì)話。
 
畢節(jié)市是貴州省彝族的主要聚居地之一，有濃厚的彝族文化底蘊(yùn)，在這里生長的彝族人將對(duì)生命的理解一針針繡在衣物上，每一朵花都是他們對(duì)美好生活的寄托，每一朵祥云都是他們對(duì)自然風(fēng)物的描摹，他們將生活編織，這就形成了彝繡。彝繡是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，反映彝族人民的日常生活和民族風(fēng)情，是彝族文化在漫長歷史長河中傳承的一種形式。它以多樣化的文化生態(tài)景觀，在各民族刺繡藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。
傳承人們是土生土長的赫章彝族人，她們手下的繡圖來自對(duì)上一輩的繼承，也來自她們內(nèi)心對(duì)美的理解。在拜訪中，支教隊(duì)了解了彝繡的基本步驟，從剪模到刺繡，從布料的選取到花紋的縫制，從量尺寸到成衣，她們沿習(xí)長輩的技藝，在生活的煙火里創(chuàng)造自己的作品，爐火純青。令支教團(tuán)嘆為觀止的是這些傳承人可以不依靠模板，憑借自己的理解剪出紙模——“就靠自己想，覺得怎么好看怎么剪。”這是她們對(duì)美的直覺；她們也可以在看到花紋圖片后用刺繡完美繡制——“看了就能做。”這是她們對(duì)自己技藝的自信。
 
在與傳承人們的交談后，隊(duì)員們?cè)嚧┝酥坪玫囊妥宸�飾，親自感受針線下文化的重量。在古代，赫章彝族服飾與四川涼山彝族服飾大致相同，但明、清以來服裝款式變化較大，帶有濃厚的地域色彩，到現(xiàn)在形成了獨(dú)具特色的服裝款式、花紋樣式。這些古老的服裝見證了赫章縣彝族歷史的變遷，是烏蒙山下孕育的獨(dú)特文化標(biāo)志，“是一方水土養(yǎng)一方人”的生動(dòng)詮釋。傳承人們制作服飾已經(jīng)有幾十年，這些彩線和花紋串聯(lián)孩提時(shí)代和豆蔻年華，到如今時(shí)光沉淀，她們已經(jīng)褪去青澀，針腳越發(fā)沉穩(wěn)，而這些手制的衣物卻在一次次的清洗和晾曬后越發(fā)美麗，正如傳承人自己說：“越洗越好看！”一位傳承人向隊(duì)員們展示了自己的嫁衣，這件幾十年的彝衣到如今依舊發(fā)揮著功用，陪伴了她半生。她說：“這是手做的，一件穿幾十年都穿不爛。”
 
隊(duì)員們向傳承人們了解當(dāng)下彝繡的發(fā)展情況，彝繡如今面臨著后繼無人的危機(jī)。從傳承人的口中得知，她們的孩子不再學(xué)習(xí)彝繡，幾乎沒有能用手工制作一整套彝族服飾的后輩，雖然有機(jī)器生產(chǎn)，但是在她們看來，機(jī)器的產(chǎn)品終究比不上繡娘們一針一線縫制的衣物，“還是希望能傳承下去。”這是她們的心聲。
在知道彝繡面臨的困境后，支教隊(duì)的隊(duì)員們也深表惋惜，但是依舊有能促進(jìn)彝繡發(fā)展的方法。山東大學(xué)“助力黔行”支教隊(duì)在走訪前對(duì)彝繡已有初步了解，與山東大學(xué)文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作室合作，希望在實(shí)地走訪后結(jié)合當(dāng)?shù)匾妥逦幕�志愿設(shè)計(jì)非遺文化產(chǎn)品。支教隊(duì)在實(shí)地調(diào)研后對(duì)彝繡有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，獲取了一手材料，也對(duì)這個(gè)項(xiàng)目更加堅(jiān)定。
希望在不久的將來，彝繡能夠以文創(chuàng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的形式走進(jìn)更多人的視野，能夠在大家共同的努力下走向更廣闊的舞臺(tái)。