南師泰院學(xué)子三下鄉(xiāng)：尋訪昆曲故鄉(xiāng) 感悟文化傳承
今日大學(xué)生網(wǎng)蘇州7月25日電（通訊員 查嘉麗）7月16日，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院人文傳媒學(xué)院“星火成炬，丹心筑夢(mèng)”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)、感悟、融入“中國(guó)式現(xiàn)代化”征程，努力實(shí)現(xiàn)“青春建功新時(shí)代新征程”的良好目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)成員利用暑假時(shí)間，走進(jìn)昆曲發(fā)源地千燈古鎮(zhèn)，開(kāi)展有關(guān)昆曲的中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)實(shí)踐，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)式現(xiàn)代化，深刻理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
（圖為昆曲發(fā)源地千燈古鎮(zhèn) 鐘禮瑤 攝）
昆曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，發(fā)源于600多年前，在中國(guó)傳統(tǒng)文化戲曲藝術(shù)中被譽(yù)為“百戲之祖”。元朝昆山千墩（即千燈）人顧堅(jiān)是“昆山腔”創(chuàng)始人、昆曲的鼻祖，他在海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔等南戲諸腔調(diào)基礎(chǔ)上，融合流傳于昆山的江南詞曲調(diào)，創(chuàng)出更細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的“昆山腔”，這也為后來(lái)改良昆山腔和昆劇創(chuàng)作發(fā)展打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)入千燈古鎮(zhèn)后，首先參觀的是顧堅(jiān)紀(jì)念館。它座落在古鎮(zhèn)棋盤(pán)街，是一棟共二進(jìn)走馬樓式建筑。一進(jìn)為樓門(mén)，二進(jìn)為大廳，中間是天井和廂房。一樓廳堂為“家庭式”的小戲臺(tái)，常常有曲藝愛(ài)好者登臺(tái)表演，而昆曲、江南絲竹的演繹往往能引得臺(tái)下的曲友淺吟清唱，滿堂喝彩。二樓為顧堅(jiān)書(shū)房“曠師齋”，陳列昆曲劇本、曲譜、樂(lè)器等展覽，史料文物篤實(shí)豐富，布局合理精致，可謂是一處“宜聽(tīng)絲竹、宜唱昆曲、宜聽(tīng)評(píng)彈、宜品香茗”的清雅休閑寶地。
（圖為游客在顧堅(jiān)紀(jì)念館欣賞昆曲評(píng)彈 查嘉麗 攝）
在參觀過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)成員了解到昆曲發(fā)展到昆劇階段時(shí)，就已經(jīng)進(jìn)入到舞臺(tái)演戲的形式。昆曲演員各司行當(dāng)，生旦凈末丑各不相同，而對(duì)于頭面化妝、帽服穿戴、道具運(yùn)用、程式表演等也都有了明確的分工和精細(xì)的要求。尤其在明清時(shí)期，昆曲盛極一時(shí)，優(yōu)秀的戲劇層出不窮，而優(yōu)美細(xì)膩的昆曲通過(guò)多場(chǎng)多折演繹出精彩的故事情節(jié)、刻畫(huà)出生動(dòng)的人物形象，成為唱演兼重的彩唱藝術(shù)。
來(lái)到昆曲故鄉(xiāng)，又怎能不欣賞一出絕妙的昆曲呢？據(jù)了解，千燈古鎮(zhèn)為進(jìn)一步打造“戲曲文化”品牌，于2006年正式對(duì)外開(kāi)放了古戲臺(tái)，游客可以在此欣賞評(píng)彈、民樂(lè)和昆曲演出。古戲臺(tái)的入口不大，隱于鬧市街道，團(tuán)隊(duì)成員沿著木樓梯往上走，眼前豁然開(kāi)朗。整個(gè)場(chǎng)地的氣勢(shì)宏偉，撼人魂魄，場(chǎng)內(nèi)座位可容納約80名游客。戲臺(tái)上方有一藻井，又稱土音響，在古代起到擴(kuò)音及消除噪音的作用。戲臺(tái)的背景是大團(tuán)牡丹花，意為昆曲中的名劇《牡丹亭》，左右兩側(cè)的“出將”、“入相”為演員的出入口。此外，另設(shè)相關(guān)昆曲元素的展示空間，以供進(jìn)一步現(xiàn)場(chǎng)了解昆曲的發(fā)源、服飾及唱作。
（圖為昆曲表演《牡丹亭·驚夢(mèng)》 查嘉麗 攝）
“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！”團(tuán)隊(duì)成員剛一落座，奏樂(lè)聲便響起，表演的正是節(jié)選《牡丹亭·驚夢(mèng)·拾畫(huà)》。600年來(lái)，五尺高臺(tái)，那教人柔腸百轉(zhuǎn)、心靈震顫的曲詞，一字一句，唱出了風(fēng)花雪月，道出了人生百態(tài)。動(dòng)人心弦的配樂(lè)與臺(tái)上演員配合得天衣無(wú)縫，當(dāng)杜麗娘從門(mén)簾入場(chǎng)那一剎，仿佛鶯囀鳥(niǎo)啼撲面而來(lái)。她的身段、步法、手勢(shì)引人入勝，恍惚間滿園的春色在眼前鋪開(kāi)；她的嗓音清冽干凈，讓人驚嘆，如舞美般極其簡(jiǎn)單，卻又恰恰暗合“一生愛(ài)好是天然”的人物形象。而柳夢(mèng)梅游園時(shí)，腳下一滑的動(dòng)作把一個(gè)癡書(shū)生演出了十分可愛(ài)；幾步身段更讓人不禁拍案叫絕。“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”這句話實(shí)實(shí)在在凝練于那舉重若輕的幾步之中。
表演結(jié)束后，團(tuán)隊(duì)成員來(lái)到后臺(tái)，采訪了兩位演員。其中，飾演杜麗娘的是鄒美玲，飾演柳夢(mèng)梅的是黃朱雨，他們都是來(lái)自昆山當(dāng)代昆劇院的優(yōu)秀青年演員，表演功底深厚，甚至一舉一動(dòng)都帶著昆曲那種不緊不慢，風(fēng)流內(nèi)蘊(yùn)，給人一種人即是景，人即是物的感覺(jué)。
（圖為團(tuán)隊(duì)成員與昆曲演員黃朱雨合照 鐘禮瑤 攝）
昆曲原本是江南文人才子在茶余飯后的一種消遣，因而它要求聽(tīng)眾具備相對(duì)高的文化基礎(chǔ)，對(duì)于古詩(shī)詞、文言文甚至一些歷史典故都要耳熟能詳。黃朱雨表示，由于昆曲藝術(shù)擁有一套包括音樂(lè)、表演、服裝在內(nèi)的非常完整且高級(jí)的體系，普通群眾難以了解、欣賞。因而吸納新鮮血液，包括演員與觀眾，進(jìn)入昆曲領(lǐng)域是當(dāng)務(wù)之急。在信息多元化的當(dāng)下，想在年輕人中更好地推廣昆曲，應(yīng)該借助年輕人比較感興趣的方式推廣，比如讓年輕人喜歡的明星來(lái)扮演昆曲角色，從而吸引更多年輕人的關(guān)注，使年輕人更加接受、理解昆曲這門(mén)藝術(shù)。
雖然由于昆曲本身的高門(mén)檻，注定了它是一門(mén)小眾的藝術(shù)。但是對(duì)于昆曲來(lái)說(shuō)，它本身是一門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一門(mén)發(fā)展完整的傳統(tǒng)藝術(shù)，選擇堅(jiān)守才能不失本真。所以政府的推動(dòng)對(duì)于昆曲的傳承推廣起到了非常重要的作用，只有保護(hù)和傳承好昆曲，才能將現(xiàn)代化觀念融入昆曲，使昆曲綻放更強(qiáng)盛的生命力。
中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，鑄就了中華民族的獨(dú)特面貌，也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神支撐。昆山想要凝心聚力打造中國(guó)是現(xiàn)代化縣域示范，必須堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，讓昆曲在新時(shí)代的“良辰美景”中“姹紫嫣紅”