（通訊員：廖梓氙 馬余利 鐘采杏）宗族文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和人文內(nèi)涵。過去，它在維護家族秩序、傳承道德規(guī)范、凝聚族人力量等方面發(fā)揮了重要作用。例如，家族中的祭祀活動，不僅是對祖先的緬懷，更傳遞著孝道和家族責任感；家族的家訓家規(guī)，教導著后人為人處世的道理，培養(yǎng)了良好的品德修養(yǎng)。2024年7月到8月期間，來自廣西師范大學的鄉(xiāng)韻宗情調(diào)研團隊進行了一次關(guān)于宗族文化的暑期實踐活動，以北流鐘氏為線索，走進宗族村落，走訪拍攝，探究宗族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)容。
 
自古以來，傳統(tǒng)宗族文化常見于農(nóng)村，常見的形式是“一村一姓一族”，大家同住一村莊，同姓一個姓，圍繞著供奉共同祖先的祠堂，構(gòu)成嚴密的、有等級秩序的村民血緣地緣相結(jié)合的鄉(xiāng)民共同體，進而構(gòu)成村莊自治共同體。現(xiàn)如今傳統(tǒng)的宗族活動逐漸減少，年輕人對宗族文化的了解和認同也相對薄弱。然而，這也正是推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的契機。
 
首先，北流鐘氏的宗族活動形式轉(zhuǎn)換，組織形式有所創(chuàng)新。2014年起，北流鐘氏成立了鐘氏研究會和鐘氏商會，并在不同的城鎮(zhèn)設(shè)立分會，把分布在廣西不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的同姓氏族人組織起來，通過社會軟件建群、公眾號推廣，發(fā)布族中最新資訊，組織助學、養(yǎng)老金募捐。并且每年舉辦大學生獎學頒獎典禮，定期走入族中老人家中，上門慰問�？梢姡�宗族內(nèi)部的團結(jié)、互助不僅僅停留在物質(zhì)層面，還有精神層面的撫慰。互聯(lián)網(wǎng)為族人提供便捷而迅速的聯(lián)結(jié)模式，使得散落在天南海北的族人有根可尋、有人可親，更高效地組織活動與內(nèi)部溝通。
 
其次，宗族文化村落涵蓋紅色資源，引導宗族自覺弘揚紅色文化，有助于激發(fā)鄉(xiāng)民的愛國主義情懷，筑牢中華民族共同體意識。北流市民樂鎮(zhèn)在2003年被玉林市評定為革命老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所屬于17個行動村均被玉林市人民政府認定為革命老區(qū)村，有革命遺跡23處，曾獲得玉林市革命老區(qū)大會戰(zhàn)先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)等稱號。當?shù)卣�府建設(shè)紅色基地、修建名人烈士故居，其中鐘氏先輩、黨的八大、十一大代表，黨的第十一屆中央委員會候補委員，第三屆全國人民代表大會代表，第六屆、第七屆全國政協(xié)委員鐘夫翔故居也持續(xù)修建。宗族內(nèi)部以杰出先輩為榜樣，以紅色故事吸引人、以優(yōu)秀文化涵養(yǎng)人，賡續(xù)優(yōu)秀文化基因，推動社會主義新鄉(xiāng)風文明建設(shè)發(fā)展。
 
除了宗族內(nèi)部的價值創(chuàng)造，部分宗親企業(yè)家、名人鄉(xiāng)賢對家鄉(xiāng)各方面事業(yè)發(fā)展的支持也使宗族文化在新時代發(fā)揮著重要作用。北流市鄉(xiāng)賢文化公園的修建是一個典型個例，于2019年11月動工建設(shè)，占地約9萬平方米，由北流上百名鄉(xiāng)賢捐資與政府財政出資共建，總投資近9000萬元，其中，當?shù)剜l(xiāng)賢捐資、捐建達4000多萬元。目前，鄉(xiāng)賢文化公園作為北流市新晉景點，帶動夜市地攤經(jīng)濟，為居民提供了更多就業(yè)機會。還有其他北流市的宗族團體、宗親個人對自己所在的村落捐款修建完善落后小學的設(shè)備設(shè)施，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻力量。
 
農(nóng)村是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，也是中國傳統(tǒng)文化傳承最深的地方，宗族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換創(chuàng)新性發(fā)展必須立足于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，構(gòu)建多元化數(shù)字化平臺，不斷優(yōu)化宗族內(nèi)部工作策略與決策，重拾“家文化”，踐行社會主義核心價值，形成良好的宗族文化環(huán)境，推動社會主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興。