為了積極響應(yīng)國家建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、助力非遺文化保護(hù)傳承，2023年3月22日，蘇州大學(xué)“回音計(jì)劃”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)前往蘆墟古鎮(zhèn)，開展實(shí)地調(diào)研，考察蘆墟山歌發(fā)展現(xiàn)狀。
山歌傳承遇困境，團(tuán)結(jié)一致傳非遺
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)首先來到汾湖悅心養(yǎng)老公寓，與蘆墟山歌非遺傳承人張鶯女士一同開展“山歌進(jìn)養(yǎng)老院”活動(dòng)�；顒�(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，王煜琳同學(xué)以山歌的起源為切入點(diǎn)，向老人們科普了蘆墟山歌形成與發(fā)展的自然環(huán)境和人文背景。接著，王煜琳同學(xué)從兩個(gè)方面具體講述了蘆墟豐富的民俗文化資源對(duì)山歌的發(fā)展產(chǎn)生的重要影響。隨后，她從文化生態(tài)的變遷、傳承人的缺位、受眾人群減少三個(gè)方面深刻地分析了蘆墟山歌的生存和傳承困境。“在這樣的背景下，我們組建了‘回音計(jì)劃’實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，通過考察調(diào)研了解到了蘆墟山歌的實(shí)際情況，并努力以數(shù)字化和動(dòng)漫化的形式使蘆墟山歌得到保護(hù)性傳承和創(chuàng)新型發(fā)展。”王煜琳同學(xué)向老人們展示了蘆墟山歌網(wǎng)、數(shù)字化展廳和動(dòng)漫《五姑娘》。豐富翔實(shí)的音頻資料、跌宕起伏的故事情節(jié)得到了老人們的一致好評(píng)。“從小我就聽爹爹姆媽哼唱過蘆墟山歌，最近幾年唱的人很少了，謝謝你們能延續(xù)這項(xiàng)文化，希望你們能堅(jiān)持下去。”今年八十余歲的李大爺在觀看了團(tuán)隊(duì)的作品后這樣感慨。
接著，蘆墟山歌非遺傳承人張鶯女士向大家講述了自己與蘆墟山歌的故事：“我與山歌的緣分是從我媽媽那里開始的，她在當(dāng)時(shí)的省農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)上演唱了響山歌。而我正式學(xué)習(xí)山歌是在蘆墟實(shí)驗(yàn)小學(xué)，學(xué)習(xí)由楊敬偉老師創(chuàng)作的少兒蘆墟風(fēng)情歌。”說罷，張鶯女士現(xiàn)場(chǎng)演唱了幾首響山歌和風(fēng)情歌。隨著陣陣歌聲在敬老院里傳播開來，大家感受到了蘆墟地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情。唱畢，場(chǎng)上響起了熱烈的掌聲。張鶯女士表達(dá)了對(duì)于“回音計(jì)劃”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的殷切期望：“山歌在我們這里是一個(gè)非常重要的文化現(xiàn)象，它的歌詞體現(xiàn)了老百姓的智慧，它的旋律也是具有地方特色的。希望你們能夠?qū)⑦@一項(xiàng)有意義的事業(yè)做下去！”活動(dòng)的最后，“回音計(jì)劃”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)與非遺文化傳承人、老人們合唱《團(tuán)結(jié)就是力量》，老人們打著節(jié)拍，唱歌而樂，唱出了團(tuán)結(jié)向上的精氣神。蘆墟山歌的傳承與創(chuàng)新也需團(tuán)結(jié)，需要學(xué)生團(tuán)體、社會(huì)組織、政府機(jī)構(gòu)多方合力，共同唱響蘆墟山歌的時(shí)代之音。

山歌走進(jìn)新時(shí)代，唱出強(qiáng)國強(qiáng)黨音
隨后，團(tuán)隊(duì)一行前往蘆墟實(shí)驗(yàn)小學(xué)拜訪創(chuàng)立蘆墟山歌班的老校長張俊。張俊對(duì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的來訪非常高興，當(dāng)即演唱了一首自己改編的山歌《百年奮斗百年路》：“百年奮斗百年路，共產(chǎn)黨和人民心連心，紅船揚(yáng)帆再起航，紅色江山千代萬代傳。”悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律和慷慨激昂的歌詞搭配和諧，兼具古典風(fēng)韻和現(xiàn)代氣息。
張俊老校長說，他花了大量的時(shí)間來學(xué)習(xí)黨史，把黨的發(fā)展史編入了山歌之中。“這樣的山歌不僅唱起來順口好聽，而且更接地氣，體現(xiàn)了蘆墟地區(qū)的特色。”團(tuán)隊(duì)成員對(duì)張俊老校長的改編作品贊不絕口。“這樣的改編也體現(xiàn)了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要跟著黨和時(shí)代走，這樣才能讓蘆墟山歌持續(xù)保持活力。”張俊笑著說。
張俊老校長還帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員參觀了蘆墟實(shí)驗(yàn)小學(xué)的蘆墟山歌文化館。通過張老校長的介紹和館內(nèi)的展覽，團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)一步了解到了蘆墟山歌的前世今生，體會(huì)到了代代蘆墟人為傳承山歌文化所付出的努力，同時(shí)也了解到了當(dāng)前對(duì)于蘆墟山歌傳承的措施：蘆墟實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)每一位在該校求學(xué)的學(xué)生都進(jìn)行傳唱蘆墟山歌的教育；蘆墟文化體育站每年都會(huì)組織人員進(jìn)行蘆墟山歌的整理和創(chuàng)作；優(yōu)秀的蘆墟山歌傳承人也會(huì)在蘇州市及周邊城市進(jìn)行蘆墟山歌的表演傳唱，并且每年都會(huì)舉辦和蘆墟山歌相關(guān)的活動(dòng)……在深化對(duì)于蘆墟山歌認(rèn)識(shí)的同時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員們也堅(jiān)定了傳播和發(fā)揚(yáng)蘆墟山歌的決心。
最后，團(tuán)隊(duì)一行前往蘆墟古鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察。首先考察的古跡便是觀音橋，古稱泰生橋。現(xiàn)存的橋重建于清乾隆三十五年（1770），橋西北堍建有小庵，庵內(nèi)供奉觀音像。橋頂望柱上四頭石獅惟妙惟肖。站在觀音橋上向南望去，清澈的湖水，岸邊古樹參天，相互搭襯倒映著兩岸的景色。河兩岸尚遺留有不少古建筑。其中沈氏跨街樓、許氏跨街樓及西柵的懷德堂是其代表性建筑�？缃謽鞘俏覈�南方多雨地區(qū)的一種特殊建筑。大門臨街，街面到河邊的駁岸上也建造樓房，且上層與正屋相連，形成寬窄不一的街路。沿河兩岸臨街房子，都住有原居民，生活氣息濃厚。
圖為蘆墟古鎮(zhèn)。中國青年網(wǎng)通訊員 宋馨悅 供圖
通過此次走訪，“回音計(jì)劃”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)認(rèn)識(shí)到了蘆墟山歌所面臨的困境，進(jìn)一步了解到了非遺傳承人們?yōu)閭鞒斜Ｗo(hù)蘆墟山歌所進(jìn)行的創(chuàng)新與改變，領(lǐng)會(huì)到了蘆墟山歌在新時(shí)代的前進(jìn)方向。同時(shí)，通過實(shí)地考察，團(tuán)隊(duì)成員們體會(huì)到了蘆墟古鎮(zhèn)獨(dú)特的風(fēng)土人情，感受到了其深厚的文化底蘊(yùn)。
歌自蘆墟，聲聲回響。本次實(shí)地調(diào)研讓團(tuán)隊(duì)成員深刻體悟到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。調(diào)研走訪雖告一段落，但以青春力量助力非遺傳承的道路，仍然任重而道遠(yuǎn)。“回音計(jì)劃”團(tuán)隊(duì)將在未來的實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)揮高校學(xué)生團(tuán)體的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，結(jié)合時(shí)代條件、團(tuán)結(jié)多方平臺(tái)，為地方非遺文化創(chuàng)新性保護(hù)傳承貢獻(xiàn)高校團(tuán)體的青春力量，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國而不懈奮斗。