為了深入探索黃河文化背后的歷史元素與實踐意義，親身感受當(dāng)?shù)攸S河文化的歷史背景，山東理工大學(xué)的河心承載 泱水韻揚實踐團(tuán)前往魚山鎮(zhèn)的曹植墓風(fēng)景區(qū)進(jìn)行社會實踐考察和調(diào)研。
在出發(fā)之前，實踐團(tuán)成員對曹植及其背后所涉及的文化知識有了深入的了解。陳思王曹植是一位從樂府民歌到文人詩的轉(zhuǎn)變詩歌史上第一位大力寫作五言詩的人，他的作品更是被人們廣為流傳，其中曹植“七步成詩”的“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”更是被世人所熟知。隋唐王通曾經(jīng)評價他:陳思王可謂達(dá)理者也。以天下讓，時人莫之知也。從中反映出曹植優(yōu)秀的個人品行與高尚品質(zhì)。在這次社會實踐中，山東理工大學(xué)的河心承載 泱水韻揚實踐團(tuán)將前往魚山曹植墓感受這位偉大文人背后的歷史文化遺產(chǎn)。
來到曹植墓的山腳下，這里豎立著一塊印有“魚山省級地質(zhì)公園”的體型較大石頭，這標(biāo)志著正式進(jìn)入魚山曹植墓。實踐團(tuán)成員順著長長的石階，繼續(xù)向上行走，看到了一片較為茂盛的樹林，在這條蜿蜒的小路兩側(cè)，有兩座印有七步詩的石碑，實踐團(tuán)成員用手撫摸碑文，感受歷史的厚重感，腦海中想象著曹植作詩時的場景，不禁感嘆起歷史的悠久歲月。
實踐團(tuán)成員向前出發(fā)，威武的石獅子豎立在兩側(cè)，無一不在揭示著曹植墓?jié)夂竦臍v史色彩。經(jīng)過幾節(jié)臺階，在這里可以看到一座被封閉的甬道。在甬道的一側(cè)，在一塊石頭上印有“秀虎”兩字，秀字代表了他文采比較秀麗和出眾，虎字這代表他的詩文比較有氣勢，從這兩者結(jié)合，實踐團(tuán)成員對他的文章有了一定的了解，可以看出人們對他的肯定與贊揚。在這里一位當(dāng)?shù)氐木用裣蛭覀兘忉屃岁愅跄沟囊恍┮苫�，他說道:“對于是不是陳王墓呢？，以前大家眾說紛紜。但是，在1977年，文物工作者對曹植墓再一次進(jìn)行清理，在這里意外發(fā)現(xiàn)了兩塊比較重要的銘文磚，其中有一塊記錄著太和七年的年號，另一塊記錄著陳王陵，這是一個非常重要的線索來證明這是陳王墓。”對于這位居民的解釋，實踐團(tuán)成員對陳王墓有了更加深刻的了解與認(rèn)識。
在魚山的半山腰，豎立著一座隋碑亭，在亭子表面有著一些凹凸不平的結(jié)構(gòu)，好像一位年過古稀老人臉上的皺紋。凹凸不平所帶給手掌的觸覺讓實踐團(tuán)成員感受到了歲月變遷的歷史劃痕。走到亭子的內(nèi)部，從中可以看到只有一座石碑，石板上的文字已逐漸模糊。經(jīng)過了解后發(fā)現(xiàn)，這是曹植后世的子孫用來紀(jì)念超值所撰寫的文字，其中記錄了曹植的生平，以及為什么會葬于東阿魚山。
實踐團(tuán)成員繼續(xù)向山頂行走，在左側(cè)看到了焚音洞，山洞整體呈灰黃色，大門是用一塊兒一塊的石磚壘成。據(jù)說曹植就是在這里聽到了悠揚動聽的音樂，他認(rèn)為這是從天外來的一種音樂，后來被佛教稱之為梵音。接著，實踐團(tuán)成員來到了洗硯池。不大的小池子里面有幾朵荷花。我們很難想象就是這么一個不大的池子蘊含著獨屬于文人的浪漫。
在魚山的頂部，視野十分開闊。實踐團(tuán)成員向下看去，洶涌的黃河是那么平靜，好似一副靜止的山水畫卷。這一刻，實踐團(tuán)成員對黃河有了新的理解與感悟。黃河如畫卷般秀麗，用專屬于它的美麗承載著歷史的厚重向前出發(fā)。
在這次實踐行動中，實踐團(tuán)成員能夠真切的感受到黃河文化的歷史悠久歲月。曹植墓用它他的文人風(fēng)采向世人展示了黃河文化的獨家記憶，實踐團(tuán)成員應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚和保護(hù)這種文化底蘊，讓更多的人了解曹植墓背后的黃河文化元素。同時，在東阿人民的共同努力下，曹植墓能夠吸引更多的游客進(jìn)行觀光，感受這種獨有的黃河印記。

圖為實踐團(tuán)隊成員在曹子建墓紀(jì)念館前合影。通訊員 從玉莉 攝

圖為實踐團(tuán)隊成員攀爬曹植墓山。通訊員 崔佳慧 攝

 圖為實踐團(tuán)隊成員探討七步詩。通訊員 崔佳慧 攝