安徽省安慶市岳西縣內(nèi)有一個(gè)被評(píng)為中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村—琥珀村，在那里打鼓書(shū)作為獨(dú)有的民間藝術(shù)形式，已有數(shù)百年的歷史傳承。這種傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)敲擊樂(lè)器和表演唱詞的方式，將故事情節(jié)生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前，成為岳西地區(qū)人們喜愛(ài)的娛樂(lè)方式之一。7月8日，安徽師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息學(xué)院赴安慶市琥珀村“彩虹e教”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)來(lái)到安慶市岳西縣琥珀村，追尋“非遺”打鼓書(shū)的印記，與打鼓書(shū)省級(jí)非遺傳承人劉純松對(duì)話。“一去二十三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十只花”，在琥珀村村委員胡鋒的帶領(lǐng)下，團(tuán)隊(duì)走進(jìn)非遺傳承人劉純松的家中，此刻他正手拿鼓槌敲擊鼓面，節(jié)奏緊湊活躍、曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

圖為打鼓書(shū)非遺傳承人劉純松正在演唱他改編的劇目。安徽師范大學(xué) 張安俊 攝
唱詞合轍押韻，文辭通俗易懂
據(jù)了解，岳西鼓書(shū)，又稱“說(shuō)書(shū)”、“打鼓書(shū)”，是一種由單人表演，擊扁鼓、打牙板，有唱有說(shuō)的曲藝形式，屬于曲藝類的說(shuō)書(shū)項(xiàng)目。

圖為劉純松在表演時(shí)所需的工具。安徽師范大學(xué) 張安俊 攝
鼓書(shū)劇目主要以長(zhǎng)、中、短篇傳記和坊間唱本為主，兼及現(xiàn)實(shí)生活題材創(chuàng)作。“那時(shí)候大家每天天還沒(méi)亮就起來(lái)種地干活，到了晚上才有放松的時(shí)間，而我們那個(gè)時(shí)候文化生活比較匱乏，娛樂(lè)方式很少，打鼓書(shū)逐漸興起。那個(gè)年代，大家辦喜事或是家中有什么重要活動(dòng)，都會(huì)邀請(qǐng)我去打鼓書(shū)。晚上，鄉(xiāng)親們空閑的時(shí)候就喜歡來(lái)聽(tīng)打鼓書(shū)，打鼓書(shū)節(jié)奏感強(qiáng)，韻味十足，說(shuō)唱帶有地方方言味，表現(xiàn)力、畫(huà)面感強(qiáng)。因其在表演中能夠傳遞出豐富的情感和意境，受到普通百姓的喜愛(ài)。”劉純松向團(tuán)隊(duì)成員談起打鼓書(shū)的起源。

圖為劉純松向團(tuán)隊(duì)成員談起打鼓書(shū)形成的原因。安徽師范大學(xué) 張安俊 攝
記者通過(guò)對(duì)劉純松的采訪，了解到，他今年已經(jīng)70周歲了，是打鼓書(shū)的第五代傳人，他從16歲開(kāi)始跟隨村里的打鼓書(shū)的老手藝人學(xué)習(xí)打鼓書(shū)。他認(rèn)為，“韻味十足、文辭通俗易通”為打鼓書(shū)的兩個(gè)重要特點(diǎn)，唱詞合轍押韻，并通過(guò)說(shuō)唱結(jié)合的方式使表演極具表現(xiàn)力與感染力，文辭通俗易懂也是為了面向廣大的基層群眾。隨后他提到原先的打鼓書(shū)的內(nèi)容是更偏向于傳統(tǒng)，后來(lái)隨著改革開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)“百花齊放”，為了更加迎合現(xiàn)代人的口味，鼓書(shū)表演在傳承傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，也不斷加入現(xiàn)代元素和創(chuàng)新表演手法。這樣的融合使得鼓書(shū)表演更富有時(shí)代感，并豐富了觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。打鼓書(shū)也漸漸得以傳承下來(lái)。
因愛(ài)鼓書(shū)之韻，堅(jiān)守傳承之心
“當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)打鼓書(shū)無(wú)而非兩個(gè)原因：一是因?yàn)闊釔?ài)，覺(jué)得打鼓書(shū)十分有趣，喜歡它那韻味十足，以及打鼓書(shū)因其內(nèi)容積極向上，在表演過(guò)程中能傳遞正能量；二是因?yàn)閷W(xué)習(xí)打鼓書(shū)可以賺一點(diǎn)錢，維持我的生活。”在談到學(xué)習(xí)打鼓戲的原因，劉純松眼神中滿含喜悅之情。
當(dāng)他被問(wèn)到為何能一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)打鼓戲并且堅(jiān)持了四十年之久，他十分堅(jiān)定的告訴記者僅僅是因?yàn)闊釔?ài)，他因愛(ài)鼓書(shū)之韻，四十年來(lái)一直堅(jiān)持著做一件事—傳承鼓書(shū)之韻。劉純松表示，這幾年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，人們生活的娛樂(lè)方式也越來(lái)越多樣化，打鼓書(shū)這種娛樂(lè)方式漸漸不那么受歡迎。他的年紀(jì)也越來(lái)越大了，不能像年輕時(shí)去每家每戶表演打鼓書(shū)，而為了讓更多的人看到打鼓書(shū)，他專門去網(wǎng)上學(xué)習(xí)如何做直播并購(gòu)買了直播所需的道具，利用空余時(shí)間，他借助抖音平臺(tái)直播表演打鼓書(shū)。但在直播的過(guò)程中，因演唱時(shí)的口音帶有地方特色，一些網(wǎng)友聽(tīng)不懂。對(duì)此劉純松認(rèn)為不能用普通話來(lái)去演唱，因?yàn)檫@樣會(huì)喪失掉打鼓書(shū)原有的韻味，這是他所不希望的。

圖為劉純松在向團(tuán)隊(duì)成員講述直播中所遇到的困難。安徽師范大學(xué) 張安俊 攝
他希望能通過(guò)自己的表演，能讓更多的人喜歡上打鼓書(shū)，去學(xué)習(xí)、傳承這項(xiàng)非遺文化，他不愿意看到他所喜愛(ài)的打鼓書(shū)消失。
聆聽(tīng)傳承之道，延續(xù)鼓書(shū)之聲
據(jù)悉，這幾年來(lái)，國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，推動(dòng)非遺文化進(jìn)一步得到保護(hù)和傳承，一個(gè)耗時(shí)長(zhǎng)、范圍廣的非遺文化保護(hù)工作正在祖國(guó)大地上如火如荼地開(kāi)展。據(jù)劉純松介紹，每年政府都會(huì)給傳承人一定的傳承經(jīng)費(fèi)，以及文化非遺中心會(huì)為非遺傳承人搭建表演平臺(tái)，給非遺傳承人提供在景點(diǎn)表演的機(jī)會(huì)，讓來(lái)這游玩的游客能對(duì)非遺文化有更多的了解。除此之外，在冶溪輔導(dǎo)小學(xué)，還開(kāi)設(shè)了一個(gè)非遺傳承班。每周，劉純松都會(huì)去小學(xué)教授孩子們學(xué)習(xí)打鼓書(shū)，為非遺文化打鼓書(shū)培養(yǎng)下一代的傳承人。“當(dāng)真正親身站在劉純松爺爺?shù)纳磉叄��?tīng)著爺爺?shù)难莩�，我更加能體會(huì)到打鼓書(shū)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。打鼓書(shū)，一個(gè)有著悠久歷史的非遺文化，但現(xiàn)在確很少有人知道它的存在。在今后的日子，我將帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)盡自己的一份綿薄之力，宣傳和保護(hù)非遺文化。”團(tuán)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)查彥舟說(shuō)道。

圖為團(tuán)隊(duì)成員與劉純松、胡鋒的合照。安徽師范大學(xué) 張安俊 攝