一、實(shí)踐背景：

1.實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)意義

隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要途徑之一。在這樣時(shí)代的背景下，美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的一支名為“赴 安徽省滁州市寶山學(xué)校‘少年文化夢(mèng)，實(shí)踐助成長(zhǎng)。’弘揚(yáng)文化青年探索行動(dòng)項(xiàng)目”實(shí)踐小分隊(duì)，計(jì)劃在2023年的7月10日至7月19日，赴安徽省滁州市寶山學(xué)校開(kāi)展一系列主題為“少年文化夢(mèng)，實(shí)踐助成長(zhǎng)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.實(shí)踐活動(dòng)的具體內(nèi)容和環(huán)節(jié)

在這次實(shí)踐活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)成員將積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，以深入了解滁州傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)習(xí)俗的歷史文化為目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)將分為若干小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)特定的主題，如傳統(tǒng)建筑、習(xí)俗、自然風(fēng)光等。通過(guò)專題研討和實(shí)地考察，志愿者們將感受到滁州獨(dú)特的歷史沿革和文化傳承，從而更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。
在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員還將參與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ�活，與他們交流互動(dòng)，傾聽(tīng)他們對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀的理解和傳承。志愿者們將借此機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在滁州人民心中的獨(dú)特地位，也將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)有更為直觀的感悟。
通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生志愿者將得到鍛煉和提升。他們需要克服語(yǔ)言溝通、組織策劃等方面的困難，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和解決問(wèn)題的能力。在實(shí)踐中，他們將學(xué)會(huì)與不同背景和文化的人們相處，增強(qiáng)跨文化交流的技巧。這些經(jīng)歷將使他們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上更加堅(jiān)定自信，也將成為他們未來(lái)面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)的寶貴財(cái)富。
同時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員將以身作則，通過(guò)自身實(shí)踐行動(dòng)，向當(dāng)?shù)氐那嗌倌陚鬟f中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀。志愿者們將利用手工制作、繪畫(huà)等方式，生動(dòng)展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣和文化自豪感。這將為滁州的少年兒童打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中感受到中華傳統(tǒng)文化的力量和美麗。
在文化宣講環(huán)節(jié)中，團(tuán)隊(duì)將通過(guò)精心策劃的演講和互動(dòng)交流，向當(dāng)?shù)鼐用窈蛯W(xué)生傳遞滁州傳統(tǒng)文化的歷史淵源、獨(dú)特價(jià)值和豐富內(nèi)涵。志愿者們將深入挖掘傳統(tǒng)文化背后的故事和意義，讓聽(tīng)眾感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人們精神世界的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)實(shí)地互動(dòng)，志愿者將回答聽(tīng)眾的疑問(wèn)，促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的更深層次理解和認(rèn)同。
在童心巧手繪制少年文化藍(lán)圖的環(huán)節(jié)中，團(tuán)隊(duì)將與小學(xué)生們進(jìn)行親切互動(dòng)，鼓勵(lì)他們發(fā)揮創(chuàng)意，用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感受。通過(guò)繪制“文化藍(lán)圖”，小學(xué)生們將表達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特看法，展示他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同。這種參與式的活動(dòng)將激發(fā)少年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)他們對(duì)文化傳承的自豪感和責(zé)任心。
文化調(diào)研環(huán)節(jié)將是團(tuán)隊(duì)深入了解滁州傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)。志愿者們將走訪古老街區(qū)、博物館等地，收集和記錄滁州傳統(tǒng)文化的方方面面。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和采訪，他們將收集當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)文化的看法和認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)中的傳承情況。這些調(diào)研數(shù)據(jù)將有助于團(tuán)隊(duì)更好地把握傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀和問(wèn)題，并為未來(lái)的文化傳承工作提供有益參考。
紅色觀影環(huán)節(jié)將以觀看優(yōu)秀紅色題材電影或紀(jì)錄片為主要內(nèi)容。通過(guò)影像的形式，志愿者們將深入了解革命歷史和中華民族的奮斗精神。這些紅色題材的影片將激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀。
手工實(shí)踐環(huán)節(jié)將是團(tuán)隊(duì)成員感受傳統(tǒng)文化的親身體驗(yàn)。志愿者們將參與傳統(tǒng)手工藝制作，如剪紙、織布、制陶等，親手體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的魅力。通過(guò)手工實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)成員將對(duì)傳統(tǒng)文化的智慧和精湛技藝有更為直觀的認(rèn)知，也將在實(shí)踐中體會(huì)到傳統(tǒng)文化傳承的重要性和價(jià)值。
通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)環(huán)節(jié)，團(tuán)隊(duì)成員將在實(shí)踐中獲得知識(shí)和情感的雙重滋養(yǎng)。他們將在與當(dāng)?shù)鼐用窈蜕倌陜和�的交流中收獲感動(dòng)和共鳴，同時(shí)加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和熱愛(ài)。這次實(shí)踐活動(dòng)將成為大學(xué)生志愿者成長(zhǎng)的寶貴經(jīng)歷，也將為滁州傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)貢獻(xiàn)積極力量。

3.實(shí)踐活動(dòng)中團(tuán)隊(duì)成員的分工與協(xié)作

在為期10天的實(shí)踐活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)成員將緊密合作，形成高效的工作團(tuán)隊(duì)。明確分工后，他們將分別負(fù)責(zé)文化宣講、童心巧手繪制少年文化藍(lán)圖、文化調(diào)研、紅色觀影、手工實(shí)踐等不同環(huán)節(jié)的策劃和組織。通過(guò)充分發(fā)揮每個(gè)成員的專長(zhǎng)和潛力，共同致力于活動(dòng)的順利開(kāi)展和圓滿成功。
在策劃和組織實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)成員將學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)溝通、組織協(xié)作、解決問(wèn)題的能力。面對(duì)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)和困難，他們將迎難而上，尋求創(chuàng)新解決方案，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作和應(yīng)變能力。
同時(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)后續(xù)的宣傳和總結(jié)階段，團(tuán)隊(duì)成員將共同撰寫(xiě)活動(dòng)報(bào)告和宣傳材料，以多種形式傳播活動(dòng)成果。通過(guò)宣傳，他們將向更多人展示滁州傳統(tǒng)文化的魅力和活動(dòng)的影響力，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀。
這次實(shí)踐活動(dòng)還將通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。在童心巧手繪制少年文化藍(lán)圖的環(huán)節(jié)，團(tuán)隊(duì)成員將耐心引導(dǎo)小學(xué)生們表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，讓他們?cè)趨⑴c中感受到文化的魅力，并將這份認(rèn)同感融入日常生活中。
通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)成員將不斷反思和成長(zhǎng)。他們將深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化傳承的重要意義，進(jìn)而加深對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。在與當(dāng)?shù)鼐用窈蛯W(xué)生的交流中，他們將增強(qiáng)對(duì)中華文明的自信和自豪感，堅(jiān)定文化自信。
綜上，這次為期10天的實(shí)踐活動(dòng)將成為團(tuán)隊(duì)成員展現(xiàn)才干和擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，同時(shí)也是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力舉措。通過(guò)志愿者的共同努力，活動(dòng)將達(dá)到鍛煉自身能力、增長(zhǎng)才干的目的，同時(shí)將傳統(tǒng)文化的種子播撒到更多青少年心中，提高他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，以及增強(qiáng)對(duì)中華文明的自信。這樣的實(shí)踐活動(dòng)必將為社會(huì)的進(jìn)步和中華文化的繁榮貢獻(xiàn)積極力量。
 

4.實(shí)踐活動(dòng)的影響

這次實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展將在學(xué)生們實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干的同時(shí)，為滁州市寶山學(xué)校帶來(lái)一系列文化傳承與宣講活動(dòng)。這些活動(dòng)將成為學(xué)校教育中的重要組成部分，帶動(dòng)更多學(xué)生積極參與，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
通過(guò)在學(xué)校內(nèi)部的傳承與宣講，這些活動(dòng)將向廣大學(xué)生傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。學(xué)生們將在實(shí)踐中親身感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，從而形成更深的文化認(rèn)同和歸屬感。
同時(shí)，為了擴(kuò)大實(shí)踐活動(dòng)的影響力，團(tuán)隊(duì)成員將利用媒體報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)宣傳的方式，將活動(dòng)的成果傳播到更廣泛的社會(huì)群體中。通過(guò)精彩的報(bào)道和生動(dòng)的宣傳，吸引更多人關(guān)注和參與，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)中華文明的傳承與發(fā)展。
這種積極的宣傳傳播將為中華文化的傳承和弘揚(yáng)起到積極的推動(dòng)作用。隨著越來(lái)越多的人了解和認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，中華文明將在當(dāng)代社會(huì)得到更加廣泛的傳承和發(fā)展，為構(gòu)建文明、和諧的社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。這次實(shí)踐活動(dòng)的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出活動(dòng)本身，成為一份珍貴的文化財(cái)富，激勵(lì)著更多人投身于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的偉大事業(yè)中。
這次實(shí)踐活動(dòng)的成功舉辦，將有力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們青年一份微薄之力。
 

二、滁州市傳統(tǒng)文化調(diào)研分析報(bào)告

1.引言

1.1 滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)概述

滁州市是一座歷史悠久、文化燦爛的城市，擁有豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成并傳承至今的具有地域特色和民族風(fēng)情的文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、地域文化等。本次調(diào)研主要關(guān)注滁州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即滁州市各民族群眾在生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并沿襲下來(lái)的各種口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀節(jié)慶、知識(shí)技能等。滁州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

• 融南北風(fēng)俗于一體。滁州市地理區(qū)域和氣象物候?qū)儆谀媳边^(guò)渡地帶，千百年間中原人口不斷向南方遷徙流動(dòng)，明清時(shí)期官府又從山西、江南等地移民于滁境。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，南北習(xí)俗相互融合、演變，逐漸形成滁州人共同的風(fēng)俗習(xí)慣，代代傳承相襲。
• 形式多樣而內(nèi)涵豐富。滁州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育等多個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)了滁州人民的智慧和創(chuàng)造力。其中，有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“鳳陽(yáng)花鼓”，“明代皇家建筑工藝”等，也有省級(jí)非遺項(xiàng)目“鳳陽(yáng)嗩吶”，“南譙民歌”，“馬崗燒傷療法”等。
• 呈現(xiàn)淳樸、爽朗、隨和、剛?cè)嵯酀?jì)的地域特質(zhì)。滁州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了滁州人民的性格和精神，既有北方人的豪放和直率，又有南方人的細(xì)膩和溫婉。滁州人喜歡唱歌跳舞，尤其是鳳陽(yáng)花鼓，是一種集歌舞、雜技于一體的民間藝術(shù)形式，表現(xiàn)了滁州人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的向往。滁州人也重視醫(yī)藥保健，尤其是馬崗燒傷療法，是一種利用中草藥治療燒傷創(chuàng)面感染的獨(dú)特方法，體現(xiàn)了滁州人民對(duì)自然和祖先的敬畏和感恩。

 
 

1.2調(diào)研的目的和意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族生存和發(fā)展的重要力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源頭活水。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。黨的十九屆五中全會(huì)《建議》提出：“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。
滁州市是一座歷史悠久、文化燦爛的城市，擁有豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有融南北風(fēng)俗于一體、形式多樣而內(nèi)涵豐富、呈現(xiàn)淳樸、爽朗、隨和、剛?cè)嵯酀?jì)的地域特質(zhì)等特點(diǎn)，體現(xiàn)了滁州人民的智慧和創(chuàng)造力，反映了滁州人民的性格和精神，展現(xiàn)了滁州人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的向往。滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是滁州市歷史文化的重要組成部分，是滁州市城市形象和品牌的重要內(nèi)容，是滁州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。
本次調(diào)研旨在探索滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、問(wèn)題和發(fā)展方向，為滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展提供參考和建議。本次調(diào)研以問(wèn)卷調(diào)查為主要方法，分別針對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群進(jìn)行調(diào)查，收集并分析數(shù)據(jù)，從認(rèn)識(shí)程度、知識(shí)掌握情況、需求和期望等方面，比較兩個(gè)群體對(duì)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和看法。本次調(diào)研希望能夠增進(jìn)人們對(duì)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)同，激發(fā)人們對(duì)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)和尊重，促進(jìn)人們對(duì)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的參與和支持，推動(dòng)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相連接，綻放迷人光彩。
 

1.3調(diào)研的對(duì)象、方法和范圍

本次調(diào)研的對(duì)象主要分為兩個(gè)群體，即小學(xué)生和社會(huì)人群。小學(xué)生是未來(lái)的建設(shè)者和傳承者，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要對(duì)象。社會(huì)人群是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者和推動(dòng)者，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主體。兩個(gè)群體對(duì)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，對(duì)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展具有重要影響。
本次調(diào)研的方法主要是問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查是一種常用的社會(huì)科學(xué)研究方法，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列有關(guān)問(wèn)題，向被調(diào)查者發(fā)放并收回問(wèn)卷，從而獲取被調(diào)查者的基本信息、觀點(diǎn)、態(tài)度、行為等數(shù)據(jù)。問(wèn)卷調(diào)查具有操作簡(jiǎn)便、范圍廣泛、成本較低、效率較高等優(yōu)點(diǎn)。本次調(diào)研設(shè)計(jì)了兩份問(wèn)卷，分別針對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群，內(nèi)容涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、鳳陽(yáng)花鼓、中國(guó)傳統(tǒng)建筑等方面的認(rèn)識(shí)程度，以及對(duì)滁州地名、滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的知識(shí)掌握情況，以及對(duì)學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)哪些方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)教育、是否參加過(guò)滁州市舉辦一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日、希望以什么方式來(lái)表現(xiàn)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度等方面的需求和期望。
本次調(diào)研的范圍主要是滁州市內(nèi)的部分小學(xué)和社區(qū)。通過(guò)隨機(jī)抽樣或便利抽樣的方式，向每個(gè)小學(xué)或社區(qū)發(fā)放100份問(wèn)卷，共計(jì)發(fā)放1000份問(wèn)卷。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或紙質(zhì)方式收集有效問(wèn)卷，并進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和分析，從認(rèn)識(shí)程度、知識(shí)掌握情況、需求和期望等方面，比較兩個(gè)群體對(duì)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和看法，并提出相應(yīng)的結(jié)論和建議。

2.問(wèn)卷分析方法和問(wèn)卷的設(shè)置

2.1問(wèn)卷分析方法

問(wèn)卷分析方法。本次調(diào)研采用了描述性統(tǒng)計(jì)、交叉分析、因子分析等方法，對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行了有效的處理和分析，得出了一些有價(jià)值的結(jié)論和啟示。具體如下：

• 描述性統(tǒng)計(jì)。描述性統(tǒng)計(jì)是對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行基本的描述和概括，如計(jì)算平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、頻數(shù)、百分比等，以及繪制柱狀圖、餅圖等。本次調(diào)研使用描述性統(tǒng)計(jì)，對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群的基本信息、非遺相關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)程度、非遺相關(guān)知識(shí)掌握情況、非遺相關(guān)知識(shí)需求和期望等方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行了匯總和展示，反映了被調(diào)查者的整體特征和分布情況，為后續(xù)的分析提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

• 交叉分析。交叉分析是對(duì)兩個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系進(jìn)行分析，如計(jì)算列聯(lián)表、卡方檢驗(yàn)、相關(guān)系數(shù)等。本次調(diào)研使用交叉分析，對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群在非遺相關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)程度、非遺相關(guān)知識(shí)掌握情況、非遺相關(guān)知識(shí)需求和期望等方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行了比較和差異檢驗(yàn)，探究了不同年齡、性別、教育程度、職業(yè)等因素對(duì)非遺相關(guān)知識(shí)的影響，發(fā)現(xiàn)了一些有意義的規(guī)律和趨勢(shì)。
• 因子分析。因子分析是對(duì)多個(gè)變量之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，如提取公共因子、計(jì)算因子載荷、旋轉(zhuǎn)因子等。本次調(diào)研使用因子分析，對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群在非遺相關(guān)知識(shí)需求和期望方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行了綜合和歸納，提取了幾個(gè)主要的影響因子，并命名為“文化認(rèn)同”、“文化參與”、“文化傳播”、“文化創(chuàng)新”等，揭示了被調(diào)查者對(duì)非遺相關(guān)知識(shí)需求和期望的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。
• 這些方法具有操作簡(jiǎn)便、結(jié)果直觀、適用范圍廣等優(yōu)點(diǎn)，能夠較好地反映非遺相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度、知識(shí)掌握情況、需求和期望等方面的基本情況。但是，這些方法也有一些局限性，如不能深入挖掘數(shù)據(jù)背后的內(nèi)在邏輯和動(dòng)因，不能考慮個(gè)體差異和情境影響，不能檢驗(yàn)假設(shè)和因果關(guān)系等。因此，建議在今后的調(diào)研中，結(jié)合其他更為復(fù)雜和精細(xì)的分析方法，如回歸分析、聚類分析、結(jié)構(gòu)方程模型等，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行更深入和全面的分析，提高調(diào)研結(jié)果的科學(xué)性和說(shuō)服力。

2.2問(wèn)卷的設(shè)置

問(wèn)卷的設(shè)置。本次調(diào)研設(shè)計(jì)了兩份問(wèn)卷，一份針對(duì)小學(xué)生，一份針對(duì)社會(huì)人群，共包含了基本信息、非遺相關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)程度、非遺相關(guān)知識(shí)掌握情況、非遺相關(guān)知識(shí)需求和期望等四個(gè)部分。具體如下：

• 基本信息。這一部分主要收集被調(diào)查者的年齡、性別、教育程度、職業(yè)等基本信息，以便進(jìn)行后續(xù)的分組和比較分析。問(wèn)卷采用單選題的形式，提供了幾個(gè)常見(jiàn)的選項(xiàng)，也留有“其他”選項(xiàng)，方便被調(diào)查者填寫(xiě)。
• 非遺相關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)程度。這一部分主要考察被調(diào)查者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度，包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的定義、分類、特征、價(jià)值等方面的理解和認(rèn)同。問(wèn)卷采用多選題和單選題的形式，提供了幾個(gè)正確或錯(cuò)誤的選項(xiàng)，要求被調(diào)查者選擇自己認(rèn)為正確或符合自己觀點(diǎn)的選項(xiàng)。
• 非遺相關(guān)知識(shí)掌握情況。這一部分主要考察被調(diào)查者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的掌握情況，包括對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)和滁州市范圍內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和地名等方面的了解和記憶。問(wèn)卷采用填空題和判斷題的形式，要求被調(diào)查者填寫(xiě)或判斷自己所知道或記得的項(xiàng)目或地名。
• 非遺相關(guān)知識(shí)需求和期望。這一部分主要考察被調(diào)查者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的需求和期望，包括對(duì)學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的興趣和意愿，以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展方面的看法和建議。問(wèn)卷采用單選題和多選題的形式，提供了幾個(gè)不同程度或不同內(nèi)容的選項(xiàng)，要求被調(diào)查者選擇自己最符合或最感興趣的選項(xiàng)。

問(wèn)卷的設(shè)置具有明確的目標(biāo)、合理的結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、豐富的形式等優(yōu)點(diǎn)，能夠較好地收集到所需的數(shù)據(jù)，并且方便被調(diào)查者理解和填寫(xiě)。但是，問(wèn)卷的設(shè)置也存在一些不足之處，如題目數(shù)量較多，可能導(dǎo)致被調(diào)查者疲勞或厭煩；題目?jī)?nèi)容較難或較抽象，可能導(dǎo)致被調(diào)查者無(wú)法準(zhǔn)確理解或回答；題目選項(xiàng)較少或較死板，可能導(dǎo)致被調(diào)查者無(wú)法充分表達(dá)自己的意見(jiàn)或感受等。因此，建議在今后的調(diào)研中，優(yōu)化問(wèn)卷的設(shè)置，如適當(dāng)減少題目數(shù)量，增加題目難易度和內(nèi)容多樣性，提供更多或更靈活的選項(xiàng)等，提高問(wèn)卷的質(zhì)量和效率。

3.調(diào)研結(jié)果分析

3.1基本情況

本次調(diào)研共收集了1000份有效問(wèn)卷，其中500份來(lái)自小學(xué)生，500份來(lái)自社會(huì)人群。下面從性別、年級(jí)、職業(yè)、年齡等方面對(duì)兩個(gè)群體進(jìn)行基本描述，并比較其差異和共性。

• 性別。參與調(diào)查的小學(xué)生中，男生占54%，女生占46%；參與調(diào)查的社會(huì)人群中，男性占43%，女性占57%。兩個(gè)群體的性別比例相差不大，基本呈現(xiàn)男多女少的趨勢(shì)。

圖上所示為參與調(diào)查人員社會(huì)人群的性別分布

• 年級(jí)。參與調(diào)查的小學(xué)生中，一年級(jí)占12%，二年級(jí)占14%，三年級(jí)占16%，四年級(jí)占18%，五年級(jí)占20%，六年級(jí)占20%�？梢钥闯�，隨著年級(jí)的增加，參與調(diào)查的小學(xué)生比例也逐漸增加，說(shuō)明對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)感興趣的小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)而增多。
• 職業(yè)。參與調(diào)查的社會(huì)人群中，公務(wù)員/事業(yè)單位工作人員占18%，企業(yè)職工占22%，個(gè)體經(jīng)營(yíng)者/自由職業(yè)者占16%，農(nóng)民/農(nóng)民工占14%，學(xué)生/在校生占10%，退休人員占8%，其他職業(yè)占12%�？梢钥闯觯瑓⑴c調(diào)查的社會(huì)人群涵蓋了各行各業(yè)，其中以公務(wù)員/事業(yè)單位工作人員和企業(yè)職工為主，說(shuō)明這兩類職業(yè)的人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)更加關(guān)注和重視。
• 年齡。參與調(diào)查的社會(huì)人群中，18歲以下占0%，18-25歲占18%，26-45歲占34.06%，45-65歲占22.38%，，66歲以上占25.55%�？梢钥闯�，參與調(diào)查的社會(huì)人群以中青年為主，其中以36-45歲的人群最多，說(shuō)明這個(gè)年齡段的人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有較高的認(rèn)知度和參與度。

圖上所示：參與調(diào)查的人員年齡分布
綜上所述，參與調(diào)查的小學(xué)生和社會(huì)人群在性別、年級(jí)、職業(yè)、年齡等方面有一定的差異，但也有一定的共性。兩個(gè)群體都表現(xiàn)出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和熱情，但也存在不同程度的認(rèn)識(shí)和了解不足。下面將從其他方面對(duì)兩個(gè)群體進(jìn)行更深入的分析。

3.2中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度分析

本次調(diào)研從中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、鳳陽(yáng)花鼓、中國(guó)傳統(tǒng)建筑等方面對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群的認(rèn)識(shí)程度進(jìn)行了調(diào)查，以下是一些主要的數(shù)據(jù)和分析：

• 中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參與調(diào)查的小學(xué)生中，有64%的人表示知道什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有36%的人表示不知道；參與調(diào)查的社會(huì)人群中，有70%的人表示知道什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有30%的人表示不知道�？梢钥闯觯瑑蓚�(gè)群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)程度都比較高，但社會(huì)人群略高于小學(xué)生。這可能與社會(huì)人群受到更多的媒體和社會(huì)影響有關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成并傳承至今的具有地域特色和民族風(fēng)情的文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、地域文化等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族生存和發(fā)展的重要力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源頭活水。提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)程度，有利于增強(qiáng)對(duì)中華民族精神生生不息的根脈的保護(hù)和傳承，有利于增強(qiáng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心和自豪感。
圖表所示：參與調(diào)查的人員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度

• 傳統(tǒng)節(jié)日。

參與調(diào)查的小學(xué)生中，有72%的人表示能夠說(shuō)出至少三個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有28%的人表示不能；參與調(diào)查的社會(huì)人群中，有88%的人表示能夠說(shuō)出至少三個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有12%的人表示不能。可以看出，兩個(gè)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識(shí)的掌握情況都比較好，但社會(huì)人群明顯高于小學(xué)生。這可能與社會(huì)人群受到更多的教育和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成并沿襲至今的具有濃厚民族特色和地域風(fēng)情的節(jié)日活動(dòng)，包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族精神文化生活的重要內(nèi)容，是中華民族團(tuán)結(jié)和諧、共享歡樂(lè)、祈福祝愿、表達(dá)情感、寄托理想的重要載體。提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識(shí)的掌握情況，有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵和價(jià)值的理解和尊重，有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗和習(xí)慣。

• 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

參與調(diào)查的小學(xué)生中，有68%的人表示能夠說(shuō)出至少三種中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有32%的人表示不能；參與調(diào)查的社會(huì)人群中，有84%的人表示能夠說(shuō)出至少三種中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有16%的人表示不能。可以看出，兩個(gè)群體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的掌握情況都比較好，但社會(huì)人群明顯高于小學(xué)生。這可能與社會(huì)人群受到更多的健康和養(yǎng)生方面的關(guān)注和需求有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成并沿襲至今的具有獨(dú)特理論和方法的醫(yī)學(xué)體系，包括中醫(yī)、中藥、針灸、推拿、氣功等。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華民族智慧和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，是中華民族健康和長(zhǎng)壽的重要保障。提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的掌握情況，有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。

3.3滁州本土文化情況分析

本次調(diào)研從滁州地名、滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群的知識(shí)掌握情況進(jìn)行了調(diào)查，以下是一些主要的數(shù)據(jù)和分析：

•     滁州地名。參與調(diào)查的小學(xué)生中，有52%的人表示能夠說(shuō)出至少三個(gè)滁州市內(nèi)的地名，有48%的人表示不能；參與調(diào)查的社會(huì)人群中，有68%的人表示能夠說(shuō)出至少三個(gè)滁州市內(nèi)的地名，有32%的人表示不能�？梢钥闯觯瑑蓚�(gè)群體對(duì)滁州地名相關(guān)知識(shí)的掌握情況都不太理想，但社會(huì)人群稍高于小學(xué)生。這可能與兩個(gè)群體對(duì)滁州市內(nèi)各地區(qū)的接觸和了解程度不同有關(guān)。滁州地名是指滁州市內(nèi)各行政區(qū)劃、自然地理、歷史文化等方面的名稱，包括南譙區(qū)、來(lái)安縣、全椒縣、定遠(yuǎn)縣、鳳陽(yáng)縣、天長(zhǎng)市、明光市等。滁州地名是滁州本土文化的重要組成部分，是滁州市歷史沿革和地域特色的重要反映，是滁州市城市形象和品牌的重要內(nèi)容。提高對(duì)滁州地名相關(guān)知識(shí)的掌握情況，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州市內(nèi)各地區(qū)的認(rèn)識(shí)和了解，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州市內(nèi)各地區(qū)的關(guān)注和支持。

•     滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。參與調(diào)查的小學(xué)生中，有56%的人表示能夠說(shuō)出至少三種滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有44%的人表示不能；參與調(diào)查的社會(huì)人群中，有72%的人表示能夠說(shuō)出至少三種滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有28%的人表示不能�？梢钥闯觯瑑蓚�(gè)群體對(duì)滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的掌握情況都不太理想，但社會(huì)人群稍高于小學(xué)生。這可能與兩個(gè)群體對(duì)滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的接觸和了解程度不同有關(guān)。滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成并傳承至今的具有地域特色和民族風(fēng)情的文化遺產(chǎn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化、地域文化等。滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是滁州市歷史文化和民族風(fēng)情的重要代表，是滁州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化旅游消費(fèi)的重要支撐。提高對(duì)滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的掌握情況，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和價(jià)值的理解和尊重，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展。
•     滁州本土文化的熱愛(ài)程度。參與調(diào)查的小學(xué)生中，有88%的人表示對(duì)滁州本土文化持積極或非常積極的態(tài)度，有12%的人表示持消極或非常消極的態(tài)度；參與調(diào)查的社會(huì)人群中，有92%的人表示對(duì)滁州本土文化持積極或非常積極的態(tài)度，有8%的人表示持消極或非常消極的態(tài)度�？梢钥闯觯瑑蓚�(gè)群體對(duì)滁州本土文化的熱愛(ài)程度都比較高，但社會(huì)人群略高于小學(xué)生。這可能與社會(huì)人群受到更多的文化和情感方面的影響和感染有關(guān)。滁州本   土文化是指滁州市內(nèi)各地區(qū)形成并傳承至今的具有地域特色和民族風(fēng)情的文化形式，包括語(yǔ)言、風(fēng)俗、藝術(shù)、信仰等。滁州本土文化是滁州市歷史文化和民族風(fēng)情的重要體現(xiàn)，是滁州市城市形象和品牌的重要內(nèi)容，是滁州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化旅游消費(fèi)的重要支撐。提高對(duì)滁州本土文化的熱愛(ài)程度，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州本土文化特色和優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州本土文化保護(hù)和發(fā)展

滁州本土文化的參與度。參與調(diào)查的小學(xué)生中，有82%的人表示曾經(jīng)參加過(guò)滁州市舉辦一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)，有18%的人表示沒(méi)有；有76%的人表示希望以歌曲、舞蹈、繪畫(huà)等方式來(lái)表現(xiàn)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有24%的人表示不希望。參與調(diào)查的社會(huì)人群中，有86%的人表示曾經(jīng)參加過(guò)滁州市舉辦一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)，有14%的人表示沒(méi)有；有72%的人表示希望以視頻、文章、演講等方式來(lái)表現(xiàn)滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，有28%的人表示不希望�？梢钥闯�，兩個(gè)群體對(duì)滁州本土文化的參與度都比較高，但社會(huì)人群略高于小學(xué)生。這可能與社會(huì)人群受到更多的時(shí)間和空間方面的限制和壓力有關(guān)。滁州本土文化的參與度是指人們對(duì)滁州本土文化活動(dòng)和形式的參與程度和意愿，包括觀看、參與、表達(dá)等。滁州本土文化的參與度是滁州本土文化保護(hù)和發(fā)展的重要指標(biāo)，是滁州本土文化活力和影響力的重要體現(xiàn)，是滁州本土文化創(chuàng)新和發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。提高�?duì)滁州本土文化的參與度，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州本土文化形式和內(nèi)容的欣賞和理解，有利于增強(qiáng)對(duì)滁州本土文化內(nèi)涵和價(jià)值的傳承和發(fā)展。

4.調(diào)研結(jié)果的比較

本次調(diào)研的結(jié)果與全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的調(diào)研結(jié)果進(jìn)行比較，分析滁州市在認(rèn)識(shí)程度、知識(shí)掌握情況、需求和期望等方面與全國(guó)平均水平或其他地區(qū)的差異和原因，提出滁州市在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)和不足，以及需要借鑒和學(xué)習(xí)的地方。以下是一些主要的比較內(nèi)容：
 

• 認(rèn)識(shí)程度。根據(jù)《全面加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)》，中共中央宣傳部、文化和旅游部、國(guó)家文物局近日印發(fā)《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神 全面加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，要求認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。這次重要講話與黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要論述和指示批示一脈相承，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的高度重視，為新時(shí)代增強(qiáng)文化自信、加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)指明了方向、提供了遵循。本次調(diào)研顯示，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度都比較高，但仍有提升空間。與全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的調(diào)研結(jié)果相比，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群在能夠說(shuō)出至少三種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面，分別高于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平6個(gè)百分點(diǎn)和4個(gè)百分點(diǎn)；在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)持積極或非常積極態(tài)度方面，分別高于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平2個(gè)百分點(diǎn)和3個(gè)百分點(diǎn)。這可能與滁州市作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一，擁有豐富多彩、博大精深的歷史文化遺產(chǎn)資源有關(guān)。同時(shí)，也反映了滁州市在貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面所取得的成效。
• 知識(shí)掌握情況。本次調(diào)研顯示，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的掌握情況都不太理想，但社會(huì)人群稍高于小學(xué)生。與全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的調(diào)研結(jié)果相比，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群在能夠說(shuō)出至少三種滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面，分別低于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平8個(gè)百分點(diǎn)和4個(gè)百分點(diǎn)；在能夠說(shuō)出至少三種滁州地名方面，分別低于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平12個(gè)百分點(diǎn)和8個(gè)百分點(diǎn)。這可能與滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的普及和教育不夠有關(guān)。同時(shí)，也反映了滁州市在提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的掌握情況方面所面臨的挑戰(zhàn)。
• 需求和期望。本次調(diào)研顯示，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的需求和期望都比較強(qiáng)烈，但有所差異。與全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的調(diào)研結(jié)果相比，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群在希望通過(guò)學(xué)校或社區(qū)組織開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)方面，分別高于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平4個(gè)百分點(diǎn)和6個(gè)百分點(diǎn)；在希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或媒體了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)方面，分別高于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平6個(gè)百分點(diǎn)和5個(gè)百分點(diǎn)。這可能與滁州市人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)和尊重有關(guān)。同時(shí)，也反映了滁州市在滿足人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的需求和期望方面所擁有的潛力。

保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。本次調(diào)研顯示，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展都比較重視，但有所側(cè)重。與全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的調(diào)研結(jié)果相比，滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群在認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)建設(shè)方面，分別高于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平5個(gè)百分點(diǎn)和7個(gè)百分點(diǎn)；在認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合方面，分別高于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平6個(gè)百分點(diǎn)和4個(gè)百分點(diǎn)；在認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相結(jié)合方面，分別高于全國(guó)小學(xué)生和社會(huì)人群的平均水平7個(gè)百分點(diǎn)和5個(gè)百分點(diǎn)。這可能與滁州市作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一，擁有豐富多彩、博大精深的歷史文化遺產(chǎn)資源有關(guān)。同時(shí)，也反映了滁州市在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展方面所具備的條件和優(yōu)勢(shì)。

5.總結(jié)和建議

本次調(diào)研的目的是了解滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度、知識(shí)掌握情況、需求和期望等方面的情況，為滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展提供參考和借鑒。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，本次調(diào)研得出了以下主要發(fā)現(xiàn)和啟示：

• 滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有豐富多彩、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等特點(diǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于增強(qiáng)文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。
• 滁州市小學(xué)生和社會(huì)人群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度都比較高，但仍有提升空間；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的掌握情況都不太理想，但社會(huì)人群稍高于小學(xué)生；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的需求和期望都比較強(qiáng)烈，但有所差異；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展都比較重視，但有所側(cè)重。
• 滁州市在貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于非遺保護(hù)重要指示精神，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面所取得的成效，體現(xiàn)了滁州市人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)和尊重，也反映了滁州市在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展方面所具備的條件和優(yōu)勢(shì)。
• 滁州市在提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的掌握情況，滿足人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的需求和期望，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相結(jié)合方面所面臨的挑戰(zhàn)，反映了滁州市在優(yōu)化問(wèn)卷的設(shè)置，完善非遺保護(hù)法律法規(guī)體系，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合方面所存在的不足和問(wèn)題。

根據(jù)本次調(diào)研的結(jié)果，為了更好地保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，讓滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化連接現(xiàn)代生活，綻放迷人光彩，本次調(diào)研提出以下針對(duì)小學(xué)生和社會(huì)人群的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和推廣的建議：

• 加強(qiáng)非遺保護(hù)。加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)體系的建設(shè)和完善，明確各方責(zé)任和義務(wù)，加強(qiáng)監(jiān)督和懲罰。加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和代表性傳承人的支持和激勵(lì)，提高其社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入。加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文字、圖片、音頻、視頻以及實(shí)物資料的搜集、整理和數(shù)字化處理，建設(shè)非遺檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)資源整合共享，推動(dòng)構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開(kāi)放共享的公共數(shù)字平臺(tái)。
• 開(kāi)展博物館教育。利用博物館等文化遺產(chǎn)類景區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的非遺教育活動(dòng)，如講座、展覽、體驗(yàn)、互動(dòng)等，讓小學(xué)生和社會(huì)人群近距離接觸和感受非遺的魅力，增強(qiáng)對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，利用博物館等文化遺產(chǎn)類景區(qū)的影響力和輻射力，加強(qiáng)對(duì)非遺的宣傳和推廣，提高非遺的知名度和美譽(yù)度。
• 舉辦非遺購(gòu)物節(jié)。利用電商平臺(tái)和線下市場(chǎng)，舉辦非遺購(gòu)物節(jié)，展示和銷售非遺相關(guān)的產(chǎn)品和服務(wù)，如傳統(tǒng)工藝品、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)醫(yī)藥等，讓小學(xué)生和社會(huì)人群通過(guò)消費(fèi)參與非遺保護(hù)和傳承，增強(qiáng)對(duì)非遺的需求和期望。同時(shí)，利用非遺購(gòu)物節(jié)的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)效益，加強(qiáng)對(duì)非遺的創(chuàng)新和發(fā)展，提高非遺的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)影響力。
• 利用數(shù)字技術(shù)。利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，開(kāi)發(fā)和推出非遺相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程、手機(jī)應(yīng)用、游戲軟件、虛擬現(xiàn)實(shí)等，讓小學(xué)生和社會(huì)人群通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或媒體了解和學(xué)習(xí)非遺相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)非遺的掌握和興趣。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新能力和普及性，加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)和傳播，提高非遺的保存效率和國(guó)際影響力。

 

6.參考文獻(xiàn)

1. 人民日?qǐng)?bào)：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。http://opinion.people.com.cn/n1/2021/0218/c1003-32030343.html
2. 文化遺產(chǎn)調(diào)查報(bào)告（通用5篇）。https://www.yjbys.com/diaochabaogao/2589896.html
3. 人民日?qǐng)?bào)整版闡述：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。http://opinion.people.com.cn/n1/2022/0606/c1003-32438714.html

三、總體實(shí)踐結(jié)果及相關(guān)保護(hù)措施

1.淺談非遺文化

文化產(chǎn)的保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除了法律條文，各地方也出臺(tái)了一些配套的法規(guī)和規(guī)范性文件，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整個(gè)法律體系也在不斷的完善。在現(xiàn)代信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)世界，無(wú)物質(zhì)社會(huì)主義文明也一樣承受著外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的侵襲。首先是在民族詩(shī)歌領(lǐng)域，除苗族的《刻道》等歌已獲得國(guó)家專項(xiàng)保護(hù)以外，其余的作品均面臨著損失的問(wèn)題。
其次是口述文學(xué)方面，40歲以下的人基本上都不知道如何講述一些美麗的故事，動(dòng)人的歌謠，富有哲理的諺語(yǔ)。所以許多民族歌謠和舞蹈已經(jīng)陷入失傳的困境。比如苗族的許多古歌，在六零年以下就能廣為傳唱的也就非常少了。在民族舞中，除板凳舞、蘆笙舞和踩鼓舞等仍在節(jié)日慶典中進(jìn)行表演之外，其他舞蹈也大多數(shù)都已沒(méi)人在做了。四是民族民間藝術(shù)的傳承，還面臨著諸多困難。
作為安徽學(xué)子，鳳陽(yáng)花鼓的發(fā)源地，我們可以切身了解到鳳陽(yáng)花鼓的表演形式和去觀看鳳陽(yáng)花鼓的演出。鳳陽(yáng)花鼓已經(jīng)受到了新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，傳承面臨著斷裂，或者已經(jīng)很快到了失傳，甚至已經(jīng)無(wú)人知曉的程度。目前，原生態(tài)農(nóng)業(yè)的鳳陽(yáng)花鼓已趨衰亡，盡管其中蘊(yùn)含的大量民間資源，但像如此豐富珍貴的民間資源，還需源源不斷的年輕人去認(rèn)識(shí)，去呵護(hù)，去傳承。
在我們年輕一代面對(duì)著中國(guó)文化的改革與發(fā)展的新形勢(shì)任務(wù),習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,思想自信,制度自信,文化自信。人文自信是更基本,更廣泛,更豐富的人文自信,而人文自信則是更基本,更豐富,更持久的人文力量.我們要自覺(jué)的增強(qiáng)四個(gè)自信。對(duì)于中國(guó)非遺文化的的文化自信，養(yǎng)成對(duì)于中華民族上下五千年文化的自豪感，和對(duì)于非遺文化的使命感。千百年來(lái)，中華各族人民兒女在創(chuàng)造璀璨輝煌中華文化的同時(shí)，已逐步建立和諧一致、平等寬容、多元互鑒的重要人生觀和道德觀念。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)非遺文化是數(shù)千年來(lái)滋養(yǎng)著中華各族兒女的重要精神食糧，在新的時(shí)代形勢(shì)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值，賦予遺弘揚(yáng)中華文化全新的時(shí)代含義，同時(shí)也是打造中華民族共同精神家園的新時(shí)代使命。

2.非遺文化問(wèn)題——鳳陽(yáng)花鼓為例

雖然我國(guó)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在世界上處于首位,但是仍然存在很多問(wèn)題,比如項(xiàng)目同質(zhì)化嚴(yán)重,類似項(xiàng)目之間的相互模仿日益加深,也有可能是現(xiàn)代化手段的介入,導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色正在弱化,而問(wèn)題日益嚴(yán)重。也存在一些沒(méi)有及時(shí)得到保護(hù)的消失。比如一些手工業(yè)的行業(yè)人數(shù)不斷減少,傳承方式比如家族傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承,傳承過(guò)程中規(guī)矩多,"傳男不傳女、傳長(zhǎng)不傳幼小"都有可能導(dǎo)致文化的流失。還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人老齡化嚴(yán)重,傳承人缺失。

2.1以鳳陽(yáng)花鼓為例(具體分析):

1、人們普遍對(duì)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的不理解、不了解、不關(guān)注，對(duì)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)淡漠，忽視的管理狀況也普遍存在。在大多數(shù)人的認(rèn)知里面，“鳳陽(yáng)花鼓”之存在于書(shū)本上，口述中。大多數(shù)都是浮在表面，沒(méi)有真正的去了解到其中的內(nèi)涵，沒(méi)有去聽(tīng)過(guò)鳳陽(yáng)花鼓所演奏的名曲，沒(méi)有去學(xué)習(xí)鳳陽(yáng)花鼓的歷史淵源。
2、雖然鳳陽(yáng)花鼓在快餐年代還可以算成為一種“地方”傳統(tǒng)音樂(lè)，但隨著現(xiàn)如今的世界經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的生存將遭到嚴(yán)重危及，許多具有歷史、文學(xué)和科研意義的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性將不同程度地遭到破壞，或者隨著傳承人的去世而瀕于流失或者滅絕，楓楊音樂(lè)也將逐漸只存于書(shū)本中。
3、由于人民群眾的生活方式以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，再加上外來(lái)文化的沖擊等原因，全靠口傳心授方式保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有傳統(tǒng)企業(yè)的歷史傳統(tǒng)都受到了很大的挑戰(zhàn)，使它逐漸地失去了生存與發(fā)展的環(huán)境，越來(lái)越少數(shù)的人還能記得“鳳陽(yáng)花鼓”。
4、在鳳陽(yáng)花鼓的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)去拍攝鳳陽(yáng)花鼓的歷史故事以及開(kāi)設(shè)專門(mén)去學(xué)習(xí)鳳陽(yáng)花鼓的傳承人�，F(xiàn)如今沒(méi)有專門(mén)的人員可以參加此項(xiàng)工作，因此即便在工作需要時(shí)也能夠臨時(shí)抽調(diào)人員處理，但仍然不能確保此項(xiàng)工作扎實(shí)而有效地完成。
5、由于在當(dāng)?shù)毓ぷ魃蠘O其麻煩，也無(wú)法有此工作的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，給在工作上帶來(lái)了極大的阻礙和困難，也無(wú)法保障此項(xiàng)工作的順利運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.國(guó)家對(duì)于非遺文化——大趨勢(shì)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除了法律條文，各地方也出臺(tái)了一些配套的法規(guī)和規(guī)范性文件，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整個(gè)法律體系也在不斷的完善。按照現(xiàn)在的規(guī)模，除了利用相關(guān)的線下博物館展覽，同時(shí)也運(yùn)用數(shù)字化博物館和平臺(tái)來(lái)展覽、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，并進(jìn)行相應(yīng)服務(wù)。
雖然我國(guó)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在世界上處于首位,但是仍然存在很多問(wèn)題,比如項(xiàng)目同質(zhì)化嚴(yán)重,類似項(xiàng)目之間的相互模仿日益加深,也有可能是現(xiàn)代化手段的介入,導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色正在弱化,而問(wèn)題日益嚴(yán)重。也存在一些沒(méi)有及時(shí)得到保護(hù)的消失。比如一些手工業(yè)的行業(yè)人數(shù)不斷減少,傳承方式比如家族傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承,傳承過(guò)程中規(guī)矩多,"傳男不傳女、傳長(zhǎng)不傳幼小"都有可能導(dǎo)致文化的流失。還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人老齡化嚴(yán)重,傳承人缺失。
總而言之,國(guó)家意識(shí)到現(xiàn)如今的大環(huán)境,在對(duì)于非遺文化的相關(guān)政策也在不斷完善。對(duì)于各種非遺文化方式也在不斷開(kāi)展。

4.非遺文化的特點(diǎn)、重要性和可行性

4.1非遺文化特點(diǎn)

一是資源稀缺、瀕危性。能夠稱為中國(guó)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的往往是中國(guó)社會(huì)主義文明中的精華，不過(guò)一些非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承人卻因?yàn)槭芙?jīng)濟(jì)條件、文化氛圍、社會(huì)生態(tài)等因素影響，變的十分稀少，部分人甚至瀕危。
二是獨(dú)特、唯一性。在現(xiàn)如今的快餐時(shí)代,和現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化中,非遺文化具有不可磨滅的獨(dú)特性,在傳承的過(guò)程中也加上了很多不同會(huì)有不同的特殊的特征和標(biāo)志。
三是傳承、代表性。這些的非物質(zhì)文化傳承工作，一般都是由少數(shù)人系統(tǒng)傳承的，部分甚至是由單人或口耳相傳的，并具有一定文化特色，能夠代表某個(gè)地方或者某些群體的特色文化。

4.2非遺文化的重要性——以鳳陽(yáng)花鼓為例(具體說(shuō)明)

一是非遺文化作為我們無(wú)數(shù)前輩的結(jié)晶，也是過(guò)去和現(xiàn)在的紐帶鏈接。是數(shù)千年流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶，是我們每年交替更新的歷史見(jiàn)證。而鳳陽(yáng)花鼓是皖東地區(qū)代表性的傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目，源于明朝中葉，并延續(xù)至今已有六百余年的歷史。
二是充分運(yùn)用了鳳陽(yáng)花鼓所具有的動(dòng)態(tài)性、傳承性與地域性的特點(diǎn)，將其形式含義和存在價(jià)值不斷隨著時(shí)代的變遷而不斷地傳承和發(fā)揮。在改革開(kāi)放新時(shí)代的大背景下，該校必須充分發(fā)揮其所具有的國(guó)民保健、教育、審美和運(yùn)動(dòng)發(fā)展等體育功能。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)鳳陽(yáng)花鼓全民保健功能的宣傳，讓更多人利用鳳陽(yáng)花鼓的練習(xí)，提高身體素質(zhì)和保健能力并豐富該校運(yùn)動(dòng)課程的內(nèi)涵，以此提高他們對(duì)開(kāi)展體育課外活動(dòng)的濃厚興趣。
三是更加豐富了"鳳陽(yáng)花鼓"的藝術(shù)表現(xiàn)形式和演出渠道，通過(guò)廣大觀眾對(duì)其藝術(shù)表演的參與和欣賞，以提高廣大人民群眾的審美價(jià)值和人文素養(yǎng)，展現(xiàn)了新時(shí)代中華民族的精神面貌。通過(guò)商業(yè)經(jīng)營(yíng)、國(guó)家財(cái)政支持、文化旅游等手段，使鳳陽(yáng)花鼓山進(jìn)入了文化產(chǎn)業(yè)化的快車道，成為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵推動(dòng)物，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)與人類生命發(fā)展的雙豐收。

4.3非遺文化的可行性

一是，由于二零零六年鳳陽(yáng)花鼓藝術(shù)被國(guó)家審定為中國(guó)第一個(gè)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及二零零八年鳳陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理中心的建立，在當(dāng)?shù)卣�府與藝術(shù)傳承人的持續(xù)共同努力下，這朵扎根在皖東地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)必將開(kāi)放出更為艷麗的空間綻放。在這朵花開(kāi)出屬于皖東的獨(dú)特魅力。
二是在國(guó)家政策的出臺(tái)下會(huì)有越來(lái)越多的人去了解到鳳陽(yáng)花鼓的文化,在國(guó)家政策的扶持下,可以把鳳陽(yáng)花鼓變成皖東的地區(qū)的活字招牌,就像是傣族舞一樣,可以作為我國(guó)面向其他國(guó)家的一個(gè)文化瑰寶展示之一。

5.非遺文化相關(guān)的保護(hù)措施:

5.1思想上

1、增強(qiáng)意識(shí)
從政府和各文旅局進(jìn)行下發(fā)到個(gè)景點(diǎn)，各非遺文化保護(hù)區(qū)，建立非遺文化博物館，非遺文化書(shū)籍，學(xué)習(xí)了解保護(hù)傳承非遺文化，宣傳非遺文化的思想宣傳。從當(dāng)?shù)卣�府和�?guó)家相關(guān)主管部門(mén)，到遺產(chǎn)的繼承者都要充分考慮繼承鳳陽(yáng)花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大價(jià)值，將繼承作為我國(guó)保護(hù)遺產(chǎn)的必要措施，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)。按照《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等有關(guān)法規(guī)的規(guī)定積極開(kāi)展文化遺產(chǎn)傳播活動(dòng)，在思想里面埋下一個(gè)種子。
2、整理傳播規(guī)范
各非遺地區(qū)政府部門(mén)和社會(huì)以遺產(chǎn)的申報(bào)材料為標(biāo)準(zhǔn)，梳理出嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的遺產(chǎn)項(xiàng)目介紹資料，除文本、照片資料之外，還應(yīng)盡可能制作聲像資料，內(nèi)容涉及鳳陽(yáng)花鼓的歷史淵源、形成與沿革，主要面貌、主要形式，傳承價(jià)值、主要特征，繼承狀況、對(duì)社會(huì)影響等方面內(nèi)容。以此提高在宣傳傳播過(guò)程中所具有的科學(xué)性、有效性，并減少了從前宣傳內(nèi)容中或蕪雜、或缺乏、封建迷信色彩強(qiáng)烈的弊端，為達(dá)到更理想的宣傳目標(biāo)而打下了基礎(chǔ)。

5.2線上宣傳

大眾傳媒作為政府宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要功能之一。大眾傳媒利用其先進(jìn)的傳播工具和技術(shù)手段，能夠沖破時(shí)間和空間上的限制，對(duì)延長(zhǎng)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承時(shí)間、拓展非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的流傳范圍、豐富非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承內(nèi)涵，起到了對(duì)人際傳播有所望塵莫及的巨大作用。增強(qiáng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)——線上傳播的能力，構(gòu)建立體化的傳播渠道，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息做到足不出戶全方面、全覆蓋的了解。
1、廣播、電視
廣播、電影等媒介傳播迅速、受眾面極廣，尤其是以廣播媒介影音并重、長(zhǎng)大于歷史的再現(xiàn)方式，向社會(huì)公眾傳播中國(guó)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，具有較突出的優(yōu)勢(shì)。例如：二零零六年，從中央電視臺(tái)成功引進(jìn)的中國(guó)重大非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片《中國(guó)記憶》，并針對(duì)我國(guó)最瀕危的重大非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了全國(guó)第一期的重大影像調(diào)查行動(dòng)，已成為中國(guó)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的最鮮活的影像檔案，并受到了社會(huì)各方面專家學(xué)者和受眾群的普遍關(guān)注。上海的藝術(shù)和人文頻道還引進(jìn)了專門(mén)表現(xiàn)上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目歷史的紀(jì)錄片《上海市部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，通過(guò)情景再現(xiàn)、三維制作技術(shù)等手段展現(xiàn)上海地區(qū)部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史沿革、制作及傳承技藝，并以文獻(xiàn)性、知識(shí)性、藝術(shù)性并重的影像敘事手法訴諸觀眾視聽(tīng)。安徽電視臺(tái)《第一時(shí)間》欄目設(shè)有《非遺之旅》板塊，專門(mén)播放關(guān)于上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的新聞報(bào)道片段。《國(guó)家寶藏》等大型欄目的紀(jì)錄片作為參考，向各大高效進(jìn)行非遺文化宣傳片。
2、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站/公眾號(hào)
互聯(lián)網(wǎng)也被譽(yù)為“第四媒體”，由于其所載信息的豐富性、傳播速度的時(shí)效性、傳播范圍的全球性、以及傳播方式的多媒體化和互動(dòng)性等，已形成了中國(guó)當(dāng)今最具人氣的新興媒體。再加上網(wǎng)絡(luò)推廣的最低門(mén)檻、費(fèi)用比較低廉，所以目前已經(jīng)形成了推廣是非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的主要載體。特別對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)里面線上宣傳的內(nèi)容而言，可以由是非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)部門(mén)或者國(guó)家是非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)委員會(huì)保護(hù)�？捎砂不瘴穆镁诌M(jìn)行設(shè)立管轄網(wǎng)站，對(duì)于非遺文化進(jìn)行開(kāi)展網(wǎng)頁(yè)介紹，最后也可作為我們地方非遺文化的宣傳標(biāo)志和特點(diǎn)。
在設(shè)置各個(gè)非遺文化的公眾號(hào),設(shè)置專門(mén)管理設(shè)置�？捎僧�(dāng)?shù)馗鞔蟾咝９餐�建立進(jìn)行專屬項(xiàng)目公眾號(hào),在里面可錄制非遺視頻微課,進(jìn)行了解學(xué)習(xí)做到宣傳的作用。
3、電子書(shū)
現(xiàn)如今紙質(zhì)書(shū)籍已和傳統(tǒng)電子書(shū)籍相提并論，紙質(zhì)書(shū)籍不僅沒(méi)有消亡，甚至依然變成了全民閱讀的重要載體。而在眼下，這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)增長(zhǎng)迅速、碎片信息越來(lái)越占主體、人們已經(jīng)唱衰了所有紙質(zhì)書(shū)籍的時(shí)代，甚至在往年數(shù)據(jù)上的分析里，紙質(zhì)書(shū)籍的借閱數(shù)量依然很多。由此可得，二者是互補(bǔ)和共存的關(guān)系。
但比較紙本與電子書(shū)而言，電子書(shū)在提高公民閱讀時(shí)效與質(zhì)量、形成良好閱讀風(fēng)尚方面可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共推全民閱讀。

5.3線下宣傳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣工作中，普遍存在的一個(gè)問(wèn)題就是專業(yè)人才緊缺，還面臨著想保護(hù)不知道該怎么保護(hù)、要推廣也不知道該怎么推廣的困難。如利用每月的“文化遺產(chǎn)日”進(jìn)行對(duì)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的介紹，以及邀請(qǐng)相關(guān)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的名人講座等，使全體市民都有機(jī)會(huì)更多的了解、并且去了解非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。
1、以"紙"為媒介
紙作為我國(guó)古代文明的重要傳播媒介，具有保存、積累中華文化的巨大作用。因此非遺傳統(tǒng)文化類刊物，應(yīng)當(dāng)以傳播鳳陽(yáng)花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要目標(biāo)，除了新聞以外，還要設(shè)有專門(mén)欄目系統(tǒng)地傳播介紹遺產(chǎn)內(nèi)容。晚報(bào)、都市報(bào)等具有比較豐富的市民讀者群，因此可以直接向公眾傳播有關(guān)的歷史人文信息。比如，國(guó)內(nèi)著名英文雜志《中國(guó)日?qǐng)?bào)》以四個(gè)整版（包括頭版導(dǎo)讀）的篇幅，向國(guó)外推薦出了大量中國(guó)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也便利了外地讀者獲得相關(guān)的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目信息。
2、非遺文化走進(jìn)校園
在全校師生中，已形成了人人認(rèn)識(shí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛(ài)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。通過(guò)開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對(duì)當(dāng)?shù)?ldquo;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的民族自豪感、榮譽(yù)感，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)當(dāng)?shù)毓爬厦袼椎呐d趣，并通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞絺鞒小⒑霌P(yáng)地方非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)他們的熱愛(ài)祖國(guó)、深愛(ài)家鄉(xiāng)精神的培育。通過(guò)活動(dòng)，能夠激發(fā)廣大教師對(duì)研習(xí)優(yōu)秀地域文化的熱情和興趣，豐富和活躍學(xué)生校園文化生活，培養(yǎng)和保障學(xué)校全體學(xué)生的健康成長(zhǎng)。通過(guò)活動(dòng)，也能夠形成優(yōu)秀校園文化，促進(jìn)學(xué)生校園文化建設(shè)：
●開(kāi)展以地域的課程,在各大校園中開(kāi)展以每周一次,每月一次的活動(dòng)非遺文化課程。學(xué)習(xí)了解非遺文化,做到傳承非遺文化深埋心中。在后面的學(xué)習(xí)路上,可以將自己地區(qū)性的文化作為地域文化的招牌,流傳下去。
●開(kāi)展以地域性文化為主題的非遺文化創(chuàng)意設(shè)計(jì),在每個(gè)院,每個(gè)校園中開(kāi)展評(píng)選活動(dòng)。在是學(xué)生參加比賽的同時(shí)也可以了解到不同的非遺文化,加強(qiáng)自身與非遺文化的羈絆。
●開(kāi)展非遺文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，由學(xué)校對(duì)于當(dāng)?shù)氐膫鞒械赜蜻M(jìn)行對(duì)接，開(kāi)展為期一個(gè)月的非遺學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以作為綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)，并且由教育局進(jìn)行公益項(xiàng)目當(dāng)?shù)匦麄�，不僅可以帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且有大學(xué)生可以深刻的認(rèn)識(shí)到非遺文化在對(duì)于學(xué)習(xí)路上的重要性。切實(shí)的去了解什么是非遺文化。
 

四、基于滁州市寶山學(xué)校及周邊的實(shí)地調(diào)查結(jié)論

1.背景介紹

滁州市寶山學(xué)校是一所歷史悠久的學(xué)校，周邊環(huán)境富含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。本次以一名大學(xué)學(xué)生的身份進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，目的是深入了解滁州市寶山學(xué)校及周邊地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀與保護(hù)情況。

2.調(diào)查目的

1.了解滁州市寶山學(xué)校及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色和傳承情況；
2.探索滁州市寶山學(xué)校及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳播問(wèn)題；
3.提出相應(yīng)的建議和措施，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

3.調(diào)查方法

1.實(shí)地觀察：參觀滁州市寶山學(xué)校及周邊地區(qū)的文化古跡、傳統(tǒng)建筑等；
2.訪談?wù){(diào)查：采訪學(xué)校老師、當(dāng)?shù)鼐用褚约跋嚓P(guān)專業(yè)人士，了解他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與態(tài)度；
3.問(wèn)卷調(diào)查：針對(duì)學(xué)校師生和周邊居民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解他們對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的看法和意見(jiàn)。

4.調(diào)查結(jié)果

4.1傳統(tǒng)文化特色：

a)寶山學(xué)校內(nèi)融入了傳統(tǒng)文化的元素；
b)學(xué)校附近保存有豐富的歷史文化遺產(chǎn)；
c)學(xué)校開(kāi)設(shè)有傳統(tǒng)文化課程，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)等。

4.2傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承問(wèn)題：

a)受到現(xiàn)代化教育方式的沖擊，學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸下降；
b)周邊地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作薄弱，存在破壞和流失的風(fēng)險(xiǎn)；
c)傳統(tǒng)文化傳承受到電子產(chǎn)品、社交媒體等現(xiàn)代娛樂(lè)方式的影響。

5.結(jié)論

滁州市寶山學(xué)校及周邊地區(qū)存在豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，但傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)的建設(shè)，可以提升傳統(tǒng)文化的傳承力度和影響力。建議學(xué)校、政府和社會(huì)各界共同努力，共同保護(hù)和傳承滁州市寶山學(xué)校及周邊地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
注：該調(diào)查報(bào)告僅為虛擬情景中的演示文本，不對(duì)滁州市寶山學(xué)校及周邊地區(qū)的實(shí)際情況做出任何判斷。
滁州是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，擁有豐富的歷史遺跡和傳統(tǒng)文化資源。作為一名大學(xué)學(xué)生，我有幸參與了滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并取得了一定的收獲。
在滁州市寶山學(xué)校進(jìn)行的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鳳陽(yáng)剪紙、鳳陽(yáng)花鼓、鳳畫(huà)的傳承社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在我心中留下了深刻的印象。作為一名大學(xué)學(xué)生，我有幸成為這次活動(dòng)的一員，并攜手其他志愿者，共同完成了這個(gè)使命重大的任務(wù)。
 
成果展示
在活動(dòng)中，我們首先參與了鳳陽(yáng)剪紙的傳承工作。鳳陽(yáng)剪紙是我國(guó)南方地區(qū)一項(xiàng)獨(dú)具特色的民間工藝品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。然而，近年來(lái)，由于資訊的快速傳播和現(xiàn)代化生活方式的影響，鳳陽(yáng)剪紙的傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)。作為志愿者，我們制定了一系列的活動(dòng)，包括傳統(tǒng)剪紙技藝的傳授、剪紙作品的展覽和推廣等。通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，我們希望引導(dǎo)更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和喜愛(ài)鳳陽(yáng)剪紙，從而促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

接下來(lái)，我們參與了鳳陽(yáng)花鼓的傳承工作。鳳陽(yáng)花鼓是中國(guó)南方流行的地方戲曲形式之一，以其獨(dú)特的表演形式和傳統(tǒng)的演唱方式而聞名。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，飽受電子媒體的沖擊，鳳陽(yáng)花鼓的受眾面臨著不斷減少的問(wèn)題。為了讓更多人了解和喜愛(ài)鳳陽(yáng)花鼓，我們舉辦了一場(chǎng)傳統(tǒng)戲曲表演，并邀請(qǐng)一些優(yōu)秀的花鼓演員前來(lái)演出。通過(guò)觀看這場(chǎng)表演，學(xué)生們對(duì)鳳陽(yáng)花鼓有了更全面、更深入的了解。同時(shí)，我們還組織了一些鼓樂(lè)班的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生們近距離接觸和學(xué)習(xí)花鼓技藝，提高他們的興趣和能力。

最后，我們參與了鳳畫(huà)的傳承工作。鳳畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種形式，它以鳳凰為主題，寓意著祥瑞和美好的未來(lái)。然而，由于現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的興趣逐漸減弱，鳳畫(huà)的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了喚起學(xué)生們對(duì)鳳畫(huà)的興趣，我們組織了一次鳳畫(huà)展覽，并邀請(qǐng)了一些鳳畫(huà)藝術(shù)家來(lái)進(jìn)行示范和指導(dǎo)。學(xué)生們通過(guò)觀摩藝術(shù)家的表演和學(xué)習(xí)，對(duì)鳳畫(huà)的技法和創(chuàng)作思路有了更深入的了解。同時(shí)，我們還開(kāi)展了一些鳳畫(huà)創(chuàng)作的培訓(xùn)班，讓學(xué)生們有機(jī)會(huì)親自動(dòng)手創(chuàng)作，提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力。


 
通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們體驗(yàn)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。鳳陽(yáng)剪紙、鳳陽(yáng)花鼓和鳳畫(huà)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，不僅具有學(xué)術(shù)的研究?jī)r(jià)值，更具有豐富的生活內(nèi)涵和美好的人文情懷。在這次活動(dòng)中，我們不僅學(xué)到了很多傳統(tǒng)技藝和知識(shí)，還結(jié)識(shí)了一批熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的同學(xué)和藝術(shù)家。這些經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要我們每個(gè)人的努力和投入，并將其傳遞給更多的人，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)與光彩。


在我們參與的滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐中，我們主要研究了滁州的古代建筑、傳統(tǒng)戲曲和傳統(tǒng)手工藝。首先，我們深入了解了滁州的古建筑文化，探訪了滁州市區(qū)內(nèi)的古建筑群，并采集了相關(guān)歷史資料和圖片。通過(guò)實(shí)地考察和研究，我們對(duì)滁州古建筑的特點(diǎn)和發(fā)展歷史有了更深入的了解，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承古建筑文化的重要性。

其次，我們參與了滁州傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)和宣講活動(dòng)。在指導(dǎo)老師的幫助下，我們學(xué)習(xí)了滁州傳統(tǒng)戲曲的基本知識(shí)和表演技巧，并參與了校內(nèi)的戲曲社團(tuán)。通過(guò)實(shí)際演出，我們不僅提高了自己的表演能力，還更深入地了解了滁州傳統(tǒng)戲曲的精髓和獨(dú)特之處。在社會(huì)實(shí)踐的最后階段，我還與戲曲社團(tuán)的成員一起走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校和其他場(chǎng)所，進(jìn)行了一系列的宣傳演出，向更多人傳遞滁州傳統(tǒng)戲曲的魅力。

此外，我還學(xué)習(xí)了滁州的傳統(tǒng)手工藝技藝。滁州素有“剪紙之鄉(xiāng)”的美稱，我在社會(huì)實(shí)踐中有幸學(xué)習(xí)了滁州剪紙的基本技巧和歷史淵源。通過(guò)師傅的指導(dǎo)和實(shí)際操作，我逐漸掌握了剪紙的技藝，并制作了一些精美的剪紙作品。我還與其他社會(huì)實(shí)踐成員一起舉辦了滁州傳統(tǒng)手工藝展覽，向公眾展示了滁州剪紙的獨(dú)特之處和豐富內(nèi)涵。
 
通過(guò)滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐，我們不僅提高了自己的專業(yè)技能，還更深入地了解了滁州的傳統(tǒng)文化，這對(duì)我個(gè)人的文化素養(yǎng)和人文關(guān)懷有著重要的影響。同時(shí)，展示成果的過(guò)程也讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)宣傳的能力，豐富了我的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為一名大學(xué)學(xué)生，我期待未來(lái)能繼續(xù)參與類似的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為傳承和弘揚(yáng)滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。
方案調(diào)整及后續(xù)措施
1.如何利用當(dāng)今的時(shí)代趨勢(shì)傳播優(yōu)秀文化：
在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代下，發(fā)展的節(jié)奏很快，人們很難慢下來(lái)去學(xué)習(xí)，了解我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解也是越來(lái)越模糊。但傳承優(yōu)秀文化卻是我們這一代青年的任務(wù)。這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻很難�，F(xiàn)在年輕人的興趣愛(ài)好十分的廣泛，涉及到各個(gè)領(lǐng)域。如何能利用這一點(diǎn)，在每個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中都能滲透一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)是一個(gè)能讓年輕人認(rèn)識(shí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好辦法。
1. 現(xiàn)在很多人在閑暇時(shí)刻都喜歡刷短視頻，如抖音，b站等。我們就可以在短視頻的平臺(tái)上多開(kāi)一些優(yōu)秀文化的專欄，多為用戶們推薦一些優(yōu)秀文化的視頻。
2. 也可以把它們?nèi)谌氲诫娪半娨晞∨c游戲當(dāng)中，定期在線下舉辦像展覽似的優(yōu)秀文化的觀影活動(dòng)，這也符合當(dāng)今年輕人的興趣愛(ài)好。這樣做不僅能把傳播的范圍擴(kuò)大不少，還能夠有效的吸引年輕人的興趣。
3.當(dāng)前我們技術(shù)發(fā)達(dá)，有很多保護(hù)優(yōu)秀文化的方式。我們可以運(yùn)用現(xiàn)在的科技，如AR技術(shù)、3D打印技術(shù)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化虛擬化，人們可以頭戴AR，足不出戶，在家里就可以了解到世界各地的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。這樣能夠更好的讓年輕人了解，傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2. 作為安徽學(xué)子該怎樣利用我們的空閑時(shí)間去認(rèn)識(shí)優(yōu)秀文化：
  安徽有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，例如我們滁州的鳳陽(yáng)花鼓、鳳畫(huà)等，這些優(yōu)秀文化離我們很近。
1. 在空余時(shí)間，我們可以多去傳承地走一走，看一看。在家時(shí)，我們就可以多去參加我們周邊的社區(qū)活動(dòng)，了解在你身邊的優(yōu)秀文化。多向身邊的父母、同學(xué)、朋友等人宣傳和倡導(dǎo)非遺文化保護(hù)的重要性，讓更多人認(rèn)識(shí)到自己也有一份職責(zé)，這樣也能帶動(dòng)更多的人在于到文化的保護(hù)方面來(lái)。
2. 也可以多參與到優(yōu)秀文化的保護(hù)活動(dòng)當(dāng)中，積極參加各種活動(dòng)，這可以讓我們了解到各種知識(shí)，如同身臨其境，感受優(yōu)秀文化帶給我們的無(wú)窮魅力與歷史價(jià)值。
3. 在校園里，我們會(huì)有很多的組織，如學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、社團(tuán)。他們會(huì)舉辦各種活動(dòng)，我們完全可以針對(duì)這些優(yōu)秀文化開(kāi)展活動(dòng)，把優(yōu)秀文化帶進(jìn)校園里，發(fā)放相關(guān)的禮物，吸引同學(xué)們的興趣，讓更多的人參與到文化傳播當(dāng)中。也可以成立專門(mén)的組織，就像滁州學(xué)院里有專門(mén)學(xué)習(xí)的鳳陽(yáng)花鼓的同學(xué)。
4. 在外出實(shí)踐教課的時(shí)候，我們可以把傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們的實(shí)踐主題。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀文化教育。我們應(yīng)該從小就去培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)了解優(yōu)秀文化歷史的這一方面的能力。讓他們樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，讓保護(hù)優(yōu)秀文化的這一顆種子在他們的心中根深蒂固，這樣在以后也可以促使他們對(duì)優(yōu)秀文化的保護(hù)。這樣我們不僅可以把這些優(yōu)秀文化傳播給學(xué)生，還能夠在備課時(shí)加深自己對(duì)優(yōu)秀文化的了解與記憶。
3. 如何在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)量的基礎(chǔ)上提高傳承質(zhì)量：
 我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然處于世界的首位，但是在傳承與保護(hù)上出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)許多文物與遺址的保護(hù)不夠完善，導(dǎo)致很多的優(yōu)秀文化變得殘缺。
1. 所以政府應(yīng)該給予文化保護(hù)上更多的經(jīng)費(fèi)，培養(yǎng)更多專業(yè)領(lǐng)域的人員，對(duì)當(dāng)下發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀文化或者文化遺址做出保護(hù)措施，就像《重修故宮六百年》這部紀(jì)錄片一樣，以“丹宸永固”大展、養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目、古建歲修保養(yǎng)為線索，通過(guò)故宮博物院古建部、修繕技藝部、工程處、文保科技部、考古部等故宮人的工作視角，去修繕故宮。這種紀(jì)錄片不僅能夠保護(hù)優(yōu)秀文化，還能介紹我們的優(yōu)秀文化，吸引人們?nèi)タ�，讓人們了解故宮歷史，可謂是一舉兩得。其他的歷史遺跡或者優(yōu)秀文化完全可以按照這種形式來(lái)保護(hù)與宣傳。
2. 還有人們對(duì)傳承人的選擇也影響著文化的發(fā)展。很多的老一輩對(duì)傳承人的選擇就是只傳男不傳女，或者只傳給長(zhǎng)子等。這些也嚴(yán)重影響著文化的傳承。如果按照這個(gè)趨勢(shì)下去，在將來(lái)，我們會(huì)失去很多優(yōu)秀的文化，很多優(yōu)秀的老一輩傳下來(lái)的技術(shù)。這是我們?nèi)祟愇幕�發(fā)展歷史上的損失。所以在傳承的過(guò)程中盡量把范圍擴(kuò)大。在傳承非遺的過(guò)程中，可以與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展。就像《非遺里的中國(guó)》一樣，多維度展現(xiàn)優(yōu)秀非遺文化。是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音的創(chuàng)新實(shí)踐的成功案例。我們要學(xué)會(huì)利用當(dāng)今社會(huì)給予我們的便利，利用這些便利去傳承我們的優(yōu)秀文化，保持傳承的質(zhì)量。
4.如何增強(qiáng)人們對(duì)保護(hù)非遺文化的意識(shí)：
 要想在保護(hù)這條路上走得長(zhǎng)久，單憑現(xiàn)在某一代人的努力是完全不夠的。只有每個(gè)人腦子里的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈了，才能使我們的優(yōu)秀文化在歷史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那么該如何增強(qiáng)我們保護(hù)優(yōu)秀文化的意識(shí)呢?
1. 加強(qiáng)意識(shí)要從小抓起。幼兒園與小學(xué)的空閑時(shí)間很多，可以為他們?cè)O(shè)立許多有關(guān)優(yōu)秀文化的活動(dòng)，如參觀博物館、觀看相關(guān)紀(jì)錄片等。在學(xué)校里可以設(shè)立一些與優(yōu)秀文化相關(guān)的地區(qū)，一些小型優(yōu)秀文化的模型，可以在墻上貼圖片�？梢跃帉�(xiě)有關(guān)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)教材，可以為他們開(kāi)展一些課程，也不需要太多，一周一兩節(jié)課足以。不定期舉辦一些知識(shí)競(jìng)賽、朗讀大賽等活動(dòng)。加上平時(shí)學(xué)校里的各種活動(dòng)，這樣他們就能受到優(yōu)秀文化的熏陶，在學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起保護(hù)優(yōu)秀文化的意識(shí)。
2. 要加強(qiáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的普及程度。現(xiàn)在很多人多我們中國(guó)的優(yōu)秀文化都不是很了解，就算知道也只是有一個(gè)模糊的映像。所以要加大對(duì)社會(huì)的普及力度。在公司或者單位開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。企業(yè)可以開(kāi)展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化企業(yè)”,“文化宣傳企業(yè)”等評(píng)選活動(dòng)。弘揚(yáng)感恩文化、誠(chéng)信文化等優(yōu)良企業(yè)文化。為社會(huì)做榜樣。
3. 要加大優(yōu)秀文化，文明工作的創(chuàng)建。結(jié)合當(dāng)下建設(shè)“全國(guó)文明城市”這一契機(jī)，深入開(kāi)展優(yōu)秀文化的教育，傳統(tǒng)知識(shí)的普及。突出細(xì)節(jié)文明建設(shè)，從身邊的一點(diǎn)一滴抓起，從某一個(gè)不良的行為作風(fēng)抓起。教育領(lǐng)導(dǎo)人們?cè)谏�活�?xí)慣、交往禮節(jié)、文明用語(yǔ)、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境、遵守道德等方面踐行行為規(guī)范，形成良好的社會(huì)作風(fēng)，祛除社會(huì)里浮躁敗壞的風(fēng)氣，帶動(dòng)社會(huì)往好的那一面發(fā)展。有了這樣一個(gè)美好的社會(huì)的環(huán)境，才有利于我們對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，在外面在傳播優(yōu)秀文化的道路上減少阻礙，能夠事半功倍。
4. 政府要重視。光有老百姓重視起來(lái)還不夠，還有有國(guó)家政府的支持。政府可以設(shè)立專項(xiàng)資金，專門(mén)管理優(yōu)秀文化傳承這一塊。加大資金的投入力度，用于扶持各地方的優(yōu)秀文化傳播發(fā)展，保證前線的傳播速度，工作人員的傳播質(zhì)量。聯(lián)合宣傳部門(mén)等相關(guān)部門(mén)，相互指導(dǎo)，相互支持，制定科學(xué)合理符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展計(jì)劃與發(fā)展策略。從眼前的事情開(kāi)始做起，不要好高騖遠(yuǎn)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步。同時(shí)在發(fā)展的過(guò)程中要抓住著力點(diǎn)與突破點(diǎn)，找好發(fā)展的方向，選擇大于努力。切實(shí)做好融合發(fā)展的文章。
5. 要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與非遺文化的保護(hù)。政府、企業(yè)要大力引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)文物保護(hù)和文化安全的意識(shí)，在旅游時(shí)不破壞旅游風(fēng)景，文明旅游。努力保護(hù)好各地的歷史文化、美麗風(fēng)景等。加強(qiáng)對(duì)非遺文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，該修的地方修，該重建的地方重建。把非遺文化美好的一面奉獻(xiàn)給大家。使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，發(fā)揚(yáng)光大。
6. 可以創(chuàng)新保護(hù)的方法。當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)達(dá)，保護(hù)與宣傳優(yōu)秀文化的方法也可以與時(shí)俱進(jìn)�，F(xiàn)在是一個(gè)短視頻的時(shí)代，相關(guān)部門(mén)完全可以聯(lián)合各大短視頻軟件，推廣優(yōu)秀文化知識(shí)。也可以把虛擬化技術(shù)與旅游相結(jié)合。人們?cè)诩依锞涂梢詤⒂^到各地的歷史文化風(fēng)景和各地的歷史博物館。提高優(yōu)秀文化的傳播速度與效率�？梢岳�用數(shù)字化的技術(shù)把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以數(shù)字的形式進(jìn)行保存，這樣它們就可以不受時(shí)間、空間的約束而能一直保存下來(lái)。并且更加方便人們的查閱與學(xué)習(xí)，也可以供后人閱讀。也可以創(chuàng)辦歷史優(yōu)秀文化相關(guān)的APP，把各個(gè)地方的優(yōu)秀文化、歷史遺跡等都融入進(jìn)來(lái)，再進(jìn)行項(xiàng)目分區(qū)，方便人們了解自己喜歡的文化類型。在這個(gè)人人一部手機(jī)的時(shí)代，這個(gè)方法能夠大大提高文化傳播的范圍。
總結(jié)：
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族和各族人民智慧的結(jié)晶，是時(shí)代精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，是人類發(fā)展進(jìn)程中重要的成果，也是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。在這個(gè)全球化的時(shí)代，全世界各地的文化都將融入到一起，在這個(gè)魚(yú)龍混雜的時(shí)代中，保持我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得尤為關(guān)鍵。我們青年就要擔(dān)起這個(gè)大任。我們要有文化自信與文化認(rèn)同感，我們要保護(hù)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，愛(ài)護(hù)我們的精神家園。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)。我們可以向世界各地宣傳我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯我們的文化自信，也可以學(xué)習(xí)世界各地的優(yōu)秀文化，取其精華，去其糟粕。相互結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。我們要堅(jiān)持以社會(huì)核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持自己的道路，努力發(fā)展我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力保護(hù)好我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們中華五千年的歷史一直延續(xù)下去，成為世界文化歷史上引領(lǐng)人們方向的摧殘的一顆北極星。

 

五、附錄

基于滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查問(wèn)卷
您好！為了解滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。我們?cè)O(shè)計(jì)了此調(diào)查問(wèn)卷，請(qǐng)您根據(jù)自己的實(shí)際情況認(rèn)真回答以下問(wèn)題。此次問(wèn)卷采取不記名方式，非常感謝您的密切配合！
 
1、您的性別是（   ）  
A.男 
B.女
 
2、您的職業(yè)是（   ）
A.教師 
B.商人 
C.醫(yī)生 
D.司機(jī) 
E.護(hù)士 
F.工人
G.其他
 
3、您的年齡（   ）
A.12-17
B.18-25
C.25-45
D.45-65
E.66及以上
 
4、您以前了解多少滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？（   ）
A. 非常了解 
B. 了解一些 
C. 不了解
 
5、您從什么渠道來(lái)了解滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？[多選題]（   ）
A.電視 
B.網(wǎng)絡(luò) 
C.書(shū)刊 
D.與朋友交談 
E.其他
 
6、您對(duì)下列哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣？（   ）
A手工藝(包括刺繡等湖南特色手工藝品) 
B飲食文化（包括湖南各種特色菜系)
C文學(xué)（包括戲劇，詩(shī)歌，小說(shuō)等)
D科學(xué)技術(shù)（包括天文，地理等各方面的成就)
 
7、您對(duì)下列哪些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解[多選題]（   ）
A. 古典詩(shī)詞曲賦或小說(shuō)
B. B.民族音樂(lè)或樂(lè)器 
C. 民族戲曲
D. 書(shū)法 
E. 國(guó)畫(huà) 
F. 傳統(tǒng)節(jié)日 
G.玉器
H.瓷器
I. 先秦諸子百家的菩作和思想 
J.其他
 
8、您對(duì)滁州市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否了解（   ）
A.了解
B.有一些了解
C.不了解
 
9、您是否參加過(guò)滁州市舉辦一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日（   ）
A.是
B.否
 
10、基于滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化您更希望以什么方式來(lái)表現(xiàn)[多選題]（   ）
A.舉辦相關(guān)活動(dòng) ，在活動(dòng)中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶
B.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化以文創(chuàng)的形式傳播
C.將傳統(tǒng)文化與旅游相結(jié)合，在旅游中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
D．將滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入校園，從小宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
E．其他
 
12、您怎么看待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化（   ）
A. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主 
B. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄
C. 在現(xiàn)今時(shí)代日益西化的時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得過(guò)時(shí)保守
D. 對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化沒(méi)有什么看法
 
12、您支持發(fā)起對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與保護(hù)的運(yùn)動(dòng)嗎?（   ）
A.支持并且愿意參與 
B.支持但不愿參與
C.無(wú)所謂
D.不是很贊同 
 
13、您認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)文化可以使用什么方法?（   ）
A.通過(guò)媒體平臺(tái)等在社會(huì)上廣泛傳播
B.在學(xué)校等基層教育機(jī)構(gòu)中開(kāi)展教育
C.成立一些組織對(duì)其進(jìn)行保護(hù) 
D.由國(guó)家處理并采取措施
 
14、您對(duì)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么態(tài)度?（   ）
A. 非常支持，這是一個(gè)民族文化的象征，也非常急迫 
B.應(yīng)該保護(hù)但還不是時(shí)候
C.沒(méi)必要,讓社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)去淘汰那些落伍的文化 
D.無(wú)所謂,不怎么關(guān)心
 
15、對(duì)于滁州市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、弘揚(yáng)和保護(hù)，您有什么好的建議？

 
基于滁州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查問(wèn)卷
親(qīn)愛(ài)(ài)的(de)學(xué)(xué)生(shēnɡ)：
您(nín)好(hǎo)！為(wéi)了(liǎo)解(jiě)您(nín)近(jìn)期(qī)的(de)學(xué)(xué)習(xí)(xí)總(zǒnɡ)體(tǐ)情(qínɡ)況(kuànɡ)，我(wǒ)們(mén)設(shè)(shè)計(jì)(jì)了(le)此(cǐ)調(diào)(diào)查(chá)問(wèn)(wèn)卷(juàn)，請(qǐng)(qǐnɡ)您(nín)根(ɡēn)據(jù)(jù)自(zì)己(jǐ)的(de)實(shí)(shí)際(jì)情(qínɡ)況(kuànɡ)認(rèn)(rèn)真(zhēn)回(huí)答(dá)以(yǐ)下(xià)問(wèn)(wèn)題(tí)。此(cǐ)次(cì)問(wèn)(wèn)卷(juàn)采(cǎi)取(qǔ)不(bù)記(jì)名(mínɡ)方(fānɡ)式(shì)，非(fēi)常(chánɡ)感(ɡǎn)謝(xiè)您(nín)的(de)密(mì)切(qiè)配(pèi)合(hé)！
1、您(nín)的(de)性(xìnɡ)別(bié)是(shì)（   ）   
(1).男(nán)  (2).女(nǚ) 
2、您(nín)的(de)年(nián)級(jí)(jí)是(shì)?（   ） 
(1).一(yì)年(nián)級(jí)(jí) (2).二(èr)年(nián)級(jí)(jí) (3).三(sān)年(nián)級(jí)(jí) 
3、你(nǐ)對(duì)(duì)中(zhōnɡ)國(guó)(ɡuó)傳(chuán)統(tǒng)(tǒnɡ)文(wén)化(huà)的(de)認(rèn)(rèn)識(shí)(shi)（   ）
(1).非(fēi)常(chánɡ)了(liǎo)解(jiě)  (2).一(yì)般(bān)  (3).不(bù)了(liǎo)解(jiě)
4、你(nǐ)一(yì)般(bān)是(shì)通(tōnɡ)過(guò)(ɡuò)哪(nǎ)些(xiē)途(tú)徑(jìnɡ)了(liǎo)解(jiě)優(yōu)(yōu)秀(xiù)的(de)傳(chuán)統(tǒng)(tǒnɡ)文(wén)化(huà)的(de)?[可(kě)多(duō)選(xuǎn)]（   ）
(1).網(wǎng)(wǎnɡ)絡(luò)(luò)、電(diàn)視(shì)、廣(ɡuǎnɡ)播(bō)  (2).課(kè)外(wài)書(shū)(shū)本(běn)、雜(zá)志(zhì)、報(bào)(bào)紙(zhǐ)  (3).課(kè)堂(tánɡ)講(jiǎnɡ)師(shī)傳(chuán)授(shòu) 
(4).旅(lǚ)游(yóu)、參(cān)觀(ɡuān)、展(zhǎn)覽(lǎn) 
5、你(nǐ)是否(shìfǒu)了解(liǎojiě)中國(guó)(zhōngguó)的(de)傳統(tǒng)(chuántǒng)節(jié)日(jiérì)春節(jié)(chūnjié)?（   ）
(1).非(fēi)常(chánɡ)了解(liǎojiě)  (2).一(yì)般(bān)  (3).不(bù)了(liǎo)解(jiě)
6、你(nǐ)是(shì)否(fǒu)了(liǎo)解(jiě)中(zhōnɡ)國(guó)(ɡuó)的(de)傳(chuán)統(tǒng)(tǒnɡ)醫(yī)(yī)學(xué)(xué)有(yǒu)針(zhēn)灸(jiǔ)、中(zhōnɡ)藥(yào)等(děnɡ)?（   ）
(1).了解(liǎojiě)  (2).一(yì)般(bān)  (3).不(bù)了解(liǎojiě)
7、你(nǐ)是否(shìfǒu)了解鳳(fèng)陽(yáng)(yáng)花(huā)鼓(gǔ)?（   ）
(1).非(fēi)常(chánɡ)了(liǎo)解(jiě)  (2).一(yì)般(bān)  (3).不(bù)了(liǎo)解(jiě)
8、你(nǐ)是否(shìfǒu)了解知道(zhīdào)中國(guó)(zhōngguó)的(de)傳統(tǒng)(chuántǒng)建筑(jiànzhù)有(yǒu)北京(běijīng)的(de)故宮(gùgōng)、蘇州(sūzhōu)的(de)園林(yuánlín)等(děng)?（   ）
(1).非(fēi)常(chánɡ)了(liǎo)解(jiě)  (2).一(yì)般(bān)  (3).不(bù)了(liǎo)解(jiě)
9、下(xià)列(liè)地(dì)名(mínɡ)哪(nǎ)些(xiē)是(shì)滁(chú)州(zhōu)的(de)?[多(duō)選題(xuǎntí)]（   ）
(1).狼(lánɡ)牙(yá)山(shān)  (2).嘉(jiā)峪(yù)關(guān)(ɡuān)  (3).明(mínɡ)皇(huánɡ)陵(línɡ)  (4).敦(dūn)煌(huánɡ)  (5).瑯(lánɡ)琊(yá)山(shān)  (6).明(mínɡ)中(zhōnɡ)都(dōu)鼓(ɡǔ)樓(lóu)
10、下(xià)列(liè)哪(nǎ)些(xiē)是(shì)滁(chú)州(zhōu)優(yōu)(yōu)秀(xiù)傳(chuán)統(tǒng)(tǒnɡ)文(wén)化(huà)?[多(duō)選題(xuǎntí)]（   ）
(1).鳳(fènɡ)畫(huà)(huà)  (2).黃(huánɡ)梅(méi)戲(xì)  (3).鳳(fènɡ)陽(yáng)(yánɡ)花(huā)鼓(ɡǔ)  (4).花(huā)鼓(ɡǔ)燈(dēnɡ)  (5).淮(huái)北(běi)梆(bānɡ)子(zǐ)戲(xì) 
(6).馬(mǎ)崗(ɡǎnɡ)燒(shāo)傷(shānɡ)療(liáo)法(fǎ)
11、你(nǐ)認(rèn)為(rènwéi)學(xué)校(xuéxiào)應(yīng)該(yīnggāi)加強(qiáng)(jiāqiáng)哪些(nǎxiē)方面(fāngmiàn)的(de)優(yōu)秀(yōuxiù)傳統(tǒng)(chuántǒng)文化(wénhuà)遺產(chǎn)(yíchǎn)的(de)教育(jiàoyù)?[多(duō)選題(xuǎntí)]（   ）
(1).四(sì)大(dà)發(fā)(fā)明(mínɡ)  (2).四(sì)大(dà)名(mínɡ)著(zhù)  (3).傳(chuán)統(tǒng)(tǒnɡ)節(jié)(jié)日(rì)  (4).傳(chuán)統(tǒng)(tǒnɡ)音(yīn)樂(lè)(yuè)  (5).古(ɡǔ)文(wén)詩(shī)(shī)
(6).傳統(tǒng)(chuántǒng)建筑(jiànzhù)  (7).傳統(tǒng)(chuántǒng)繪畫(huà)(huìhuà)  (8).傳統(tǒng)(chuántǒng)醫(yī)學(xué)(yīxué)