為傳播優(yōu)秀革命精神和共產(chǎn)黨精神，宣傳傳統(tǒng)文化，關(guān)愛農(nóng)村貧困學(xué)生和留守兒童，深入了解黨的基層治理，深入人民群眾了解現(xiàn)實(shí)國情民情，感受黨的十八大以來，我國鄉(xiāng)村振興成果，堅(jiān)決跟黨走，投身強(qiáng)國偉業(yè)。曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院“黨史國學(xué)小課堂”校地共建實(shí)踐團(tuán)于7月3日深入濟(jì)寧市汶上縣中都街道西槚柏村，對孩子進(jìn)行黨史國學(xué)相關(guān)知識的授課，并進(jìn)行基層調(diào)研。 　　7月7日上午，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院“黨史國學(xué)小課堂”校地共建實(shí)踐團(tuán)成員來到了濟(jì)寧市汶上縣中都街道西槚柏村準(zhǔn)備開始一天的教學(xué)。上午的第一堂課是《詩經(jīng)》節(jié)選，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朗朗的讀書聲回繞在教室里�！对娊�(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子�？鬃釉�概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。在實(shí)踐隊(duì)員們的帶領(lǐng)下，孩子們朗誦了《鹿鳴》《采薇》《斯干》等詩篇，實(shí)踐隊(duì)員糾正了孩子們的錯(cuò)誤發(fā)音，并為孩子們解決了其中的疑難詞匯。在課間休息時(shí)，實(shí)踐隊(duì)員給孩子們播放了以講述華夏歷史為主線，依據(jù)二十四史等文獻(xiàn)資料編繪的歷史動(dòng)漫《假如歷史是一群喵》，向孩子們普及了一些中華歷史知識，以風(fēng)趣幽默的語言對歷史事件進(jìn)行了重新解讀，更容易為被孩子們記憶和接受。在課間稍事休息后，實(shí)踐隊(duì)員就開始了第二堂課，為孩子們進(jìn)一步解讀《詩經(jīng)》中的名篇名句。“大家應(yīng)該都聽過‘死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。’這句話吧，那誰能解釋一下這句話是什么意思呢？”實(shí)踐隊(duì)員向孩子們提出了問題，“講的是男女之間的愛情，不管生與死都無法將他們分開，他們要一起牽著手，白頭到老。”劉婭妮回答道。“剛才這位同學(xué)所說的是現(xiàn)代漢語的解釋，是用來形容愛情的永恒，但是還有一種說法是這是戰(zhàn)士們之間的約定，他們要浴血疆場，企盼平安歸來。”實(shí)踐隊(duì)員解釋道。在實(shí)踐隊(duì)員解釋《詩經(jīng)》名句時(shí)，孩子們聽得十分認(rèn)真入迷，許多孩子提出了問題，實(shí)踐隊(duì)員也一一作答，這不僅拓寬了孩子們的知識面，同時(shí)實(shí)踐隊(duì)員們的教學(xué)技能和知識也得到了鞏固，做到了教學(xué)相長。上午的課程結(jié)束后，實(shí)踐隊(duì)員準(zhǔn)備下午課程的教學(xué)用具，下午的主要課程是體會漢服之美。漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉，在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在下午的課程中，實(shí)踐隊(duì)員全員穿上了漢服，向孩子們展示傳統(tǒng)服飾，并講解相關(guān)知識。為了讓孩子們更進(jìn)一步了解漢服，實(shí)踐隊(duì)員讓孩子們穿上漢服，并教給他們傳統(tǒng)禮儀，孩子們學(xué)的十分認(rèn)真。 　　在一天的課程中，實(shí)踐隊(duì)員們針對農(nóng)村小學(xué)國學(xué)教育普及率低、深度淺等問題，對孩子們進(jìn)行基礎(chǔ)的國學(xué)教育，以《詩經(jīng)》和漢服為切入點(diǎn)，在保證教學(xué)質(zhì)量和國學(xué)教育深度的同時(shí)，也做到了妙趣橫生，更有利于孩子們加深對傳統(tǒng)文化的了解，加強(qiáng)民族自信心和自豪感，培育民族精神。