報告題目：“探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式”三下鄉(xiāng)社會實踐活動
學校名稱：巢湖學院
學院名稱：數學與大數據學院
團隊名稱：巢湖學院數學與大數據學院赴黃麓鎮(zhèn)探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式團隊
摘要：二十一世紀以來，我國政府不斷完善以非物質文化遺產為核心的法律、法規(guī)，頒布了有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護的政策性文件，國家的一系列舉措給非遺文化帶來了巨大的發(fā)展機遇。紙箋加工技藝是巢湖地方傳統(tǒng)技藝，同時也是國家級非物質文化遺產之一。“紙箋加工紙箋”與普通宣紙相比，更精美，更實用、耐用，賦有更高的文化內涵。但紙箋的傳承仍是一個難題，所以本實踐團預通過創(chuàng)意理念和創(chuàng)新思維，通過產業(yè)方式和市場的渠道把巢湖紙箋文化推向更大的舞臺，進而提升紙箋技藝的影響力和傳播力，為傳統(tǒng)文化遺產注入新的活力。
本文針對探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式問題進行探究，對目前人們對紙箋與紙箋加工技藝的看法及建議展開此次調查。本次調查以巢湖市市民為調查對象，對巢湖市地區(qū)采用簡單隨機抽樣。在調查中共發(fā)放問卷265份，有效回收262份。在調查組織實施方面，我們分為搜集資料并整理學習，分析調查思路并設計問卷，發(fā)放問卷并收集整理有效問卷，分析數據并歸納信息這四個部分。本次調研結果顯示，超過80%的受訪者對于非遺文化還停留在不了解、一般了解的階段，僅有18.32%的受訪者對非遺文化的了解程度較深，總體發(fā)展態(tài)勢良好。本此調研針對紙箋現狀進行總結分析后提出幾點建議，望能給非遺傳承貢獻一份力量。
關鍵詞：非物質文化遺產；紙箋加工技藝；創(chuàng)新發(fā)展；產業(yè)振興
指導教師：殷慧敏（數學與大數據學院輔導員）芮招彪（數學與大數據學院講師）
團隊成員：吳冉冉、孫成成、王樂平、馬守洋、朱少將、陳浩楠、陳婉如、何童樂、張煦楊、張宏祥
一、前言
（一）背景
1、政策支持
黨的十八大報告提出，要建立優(yōu)良的傳統(tǒng)文化遺產體系，大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大報告指出，在新時期，我國的文化事業(yè)面臨著艱巨任務和重大使命。兩份報告都著重于加強對文化遺產的保護，要深入挖掘和闡釋優(yōu)秀文化的內涵，加快中華優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。傳承民族非遺是深刻把握非遺的恒定性和穩(wěn)定性，利用當今流行的互聯(lián)網平臺和文創(chuàng)產品的熱度，探索先進技術融入文化傳播的新方式。“十一五”期間，安徽省建立了國家、省、市、縣四級呈梯形分布的非遺名錄保護體系。
文化自信是一國發(fā)展的必然選擇,增強民族自信心是民族發(fā)展的關鍵,也是中國人民的殷切希望。這些年隨著科技的進步，將現代數字技術融入傳統(tǒng)文化內容，讓古老的非遺文化變得富有趣味性、交互性，這對保護、傳承和傳播傳統(tǒng)文化、增強文化自信有著重大的現實意義，所以紙箋也在探索發(fā)展的新模式。
2、積極對策的支持
安徽掇英軒對“紙箋加工技藝”的傳承既包含技術層面，也包含文化層面的內容，目的是讓粉蠟箋見證中華文明的傳播，讓傳統(tǒng)紙箋從博物館走向大眾生活。事實證明，安徽掇英軒實現了這一目標。具體而言，安徽掇英軒做到了以下幾個方面：
第一，立足“互聯(lián)網+”平臺拓寬宣傳途徑。隨著“互聯(lián)網+”時代的到來，“互聯(lián)網+”讓非遺傳承更便利。第二，多方合作，構建“紙箋加工技藝”的大數據平臺。第三，讓中國傳統(tǒng)紙箋走向世界。“振興是最好的保護，創(chuàng)新乃振興之鑰，保護、傳承和創(chuàng)新、振興是可以協(xié)同不悖的，承先為了啟后，繼往才能開來”。傳統(tǒng)文化要走出去，讓世界感受和體驗中國傳統(tǒng)文化精髓，讓傳統(tǒng)手工藝成為新的經濟增長點。
（二）意義
文化自信是一國發(fā)展的必然選擇，增強民族自信心是民族發(fā)展的關鍵，也是中國人民的殷切希望。“紙箋加工技藝”不僅體現了文人的雅趣情懷，更重要的是它作為一種載體，承載并體現出了豐富的生命意蘊和人文關懷思想。“紙箋加工技藝”接續(xù)的是古今文明，承載的是“生命精神”。提出“緊隨國潮熱，引領‘紙箋潮’”的思想，學習和傳承非遺文化，探索紙箋技藝發(fā)展新模式，為非遺紙箋注入新活力。
二、調研活動簡介
（一）調研主題：
通過體驗與調查紙箋加工技藝，探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展的新模式。
（二）調研時間：
2023年7月2日——2023年7月8日。
（三）調研對象：
探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式團隊本次的調研對象為巢湖市國家級非物質文化遺產——紙箋加工技藝，感受非遺文化魅力，了解紙箋加工記憶，探索紙箋創(chuàng)新發(fā)展新模式。
（四）調研方法：
1、文獻調查法
文獻調查就是指通過尋找文獻搜集有關市場信息的調查方法，它是一種間接的非介入式的市場調查方法。團隊通過對國內外古今相關文獻、文字資料的搜集和調查，初步了解當今非遺文化發(fā)展大背景與文化創(chuàng)新發(fā)展趨勢，將所了解到的紙箋的特性同時代潮流與優(yōu)勢相結合，以青年人的視角探究更具時代性、創(chuàng)新性的紙箋的保護傳承方式；同時考察和閱讀各種與紙箋和品牌有關的已出版的相關專著或已發(fā)表的相關論文，對已有的研究成果進行深入的了解，并對其進行歸納和收集，形成初步的研究思路。該種方法節(jié)省了時間、金錢，提高效率，為本次的社會實踐奠定了堅實的理論基礎。
2、典型調查法
典型調查是根據調查目的，在對研究對象總體進行全面分析的基礎上，有意識地從中選取若干個總體單位進行系統(tǒng)周密調查研究的一種非全面調查。團隊通過采訪聯(lián)系到的紙箋加工技藝國家級傳承人劉靖老師和省級傳承人張娟老師，從中得到了更多關于紙箋的信息，更為全面地了解紙箋的加工技藝的現狀，從專業(yè)角度認識紙箋的豐富內涵與更完善的歷史來源等，也從專業(yè)人士的角度得到了對紙箋創(chuàng)新發(fā)展新模式的看法與建議。
3、實地觀察法
實地調查法，是應用客觀的態(tài)度和科學的方法，對某種社會現象，在確定的范圍內進行實地考察，并搜集大量資料以統(tǒng)計分析，從而探討社會現象。實地調查是在傳播研究范圍內，研究分析傳播媒介和受傳者之間的關系和影響。團隊通過深入紙箋加工技藝傳承基地實地研究，進行現場觀察體驗并運用包括錄音、錄像、拍照、筆錄等方式準確記錄調研情況，獲得更為準確的第一手資料，并搜集大量資料以統(tǒng)計分析，提高調查結果的準確性。進一步了解紙箋加工技藝在人們日常生活中的聯(lián)系與作用，從而探尋紙箋發(fā)展的去路。
4、問卷調查法
問卷調查法是國內外社會調查中較為廣泛使用的一種方法。問卷是指為統(tǒng)計和調查所用的、以設問的方式表述問題的表格。問卷調查法就是研究者用這種控制式的測量對所研究的問題進行度量，從而搜集到可靠的資料的一種方法。由調查者按照表格所問來填寫答案。一般來講，問卷較之訪談表要更詳細、完整和易于控制。團隊以收集整理的紙箋加工技藝的資料為輔助，制作調研問卷，以發(fā)放紙質問卷和發(fā)布線上問卷兩種方式對人們對紙箋的認知情況進行調查，探尋人們對紙箋發(fā)展的看法，為后期的描述性統(tǒng)計分析提供所需要的數據參考。
三、調研目標

（一）堅守文化之本，弘揚非遺之魂

通過實地考察和對相關文獻的學習，了解非遺文化的宣傳傳到大眾視野之中難在何處。采訪巢湖本地具有代表性的非遺傳承人，去往當地博物館了解本地傳統(tǒng)文化的特點，以及當地非遺產品和相關技藝，并對目前文化傳承有一個認知。加大對非物質文化遺產的宣傳和保護力度，使傳統(tǒng)的民族文明更好的傳承下去。

（二）發(fā)揚傳統(tǒng)工藝，振興非遺產業(yè)

在參觀學習紙箋制作工藝的過程中收集好資料，做好有關紙箋工藝的相關記錄，在工作中要認真細致，力求拿到具體背景的同時也要做到對傳統(tǒng)工藝的尊重。明白當前發(fā)展傳統(tǒng)工藝的問題在哪，如何讓紙箋制作工藝進入到人們的視野之中去，能讓更多的年輕人能夠有興趣去接觸紙箋文化，去學習紙箋文化，發(fā)揚紙箋文化，乃至去傳承紙箋制作工藝。首先進行制作紙箋相關問題的問卷調查，通過網絡和實地宣傳的方式收集問卷，了解人們對于紙箋認知的大致情況。再實地考察，走訪詢問為何人們能夠愿意傳承紙箋制作工藝，或者是不愿意傳承的理由。致力于讓紙箋制作工藝這一非遺產業(yè)能夠得到很好的傳承。

（三）保護非遺文化，宣傳非遺技藝

非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質文化遺產，而且有豐富的非物質文化遺產。我國各族人民在長期生產生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發(fā)展觀，實現經濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。因此，在今后我們應該加大對非物質文化遺產的宣傳和保護力度，使傳統(tǒng)的民族文明更好的傳承下去。
四、實踐內容和過程
（一）前期準備
1、宣傳
（1）利用高校聯(lián)絡平臺（如校園廣播、報紙等）并及時對活動進展情況進行展臺介紹，印發(fā)宣傳單頁，對活動進行宣傳，在全校范圍內招募熱愛中醫(yī)藥文化的志愿者；
（2）利用網絡新媒體平臺：通過通過博客、人人、QQ、新浪、貼吧等形式對活動進行網絡方面宣傳，力求將宣傳工作做到宣傳夠廣，學生關注度夠高；
2、單位聯(lián)系
我們團隊提前聯(lián)系了巢湖市黃麓鎮(zhèn)掇英軒書畫有限公司相關的工作人員，并通過掇英軒的支持，順利地進行任務的考察。結合黃麓鎮(zhèn)的路程以及天氣情況，做出行程規(guī)劃后建立了具體的活動路線。
3、人員培訓
（1）網上搜索并了解基本紙箋加工技藝的知識；
（2）團隊成員一起分享黃麓鎮(zhèn)的信息及周邊地區(qū)的紙箋文化；
（3）教師培訓照片、通訊稿、調研報告的撰寫方法；
（4）學習文明禮儀知識提高活動實施人員的文化素質和精神形象，并且最重要的是要樹立集體組織觀念，要跟著組織，不能太個體，增強對活動的組織和認可。
4、活動策劃
根據對前期調查結果的分析，制定切實可行的活動實施方案，策劃充分考慮政府、企業(yè)、社會等調查走訪對象的差異性，并對方案進行合理的可行性分析，做好相應風險分析和規(guī)避，保證活動的順利實施。

（二）活動中期

在信息化快速發(fā)展的當下，傳統(tǒng)文化的影響力正逐漸變弱，為探索傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新結合的紙箋創(chuàng)意品牌發(fā)展新模式，感受非遺魅力，了解紙箋創(chuàng)新發(fā)展過程中的困難，提高大家對國家級非物質文化遺產——紙箋的了解，非遺紙箋小分隊針對這一問題前往巢湖市黃麓鎮(zhèn)展開調查。
7月2日：團隊成員開展活動前期工作會議，對活動流程、人員分工進行了細致化的安排，并且強調了我們團隊的主題，對活動中的安全問題進行了強調。
通過本次會議的策劃與溝通有利于提高團隊成員之間的默契，為之后的外出活動奠定基礎，增強團隊成員對于完成這項活動的信心，激發(fā)團隊成員在探索非遺文化創(chuàng)意發(fā)展新模式的的道路中熱情與活力。
7月3日：前往巢湖市博物館，了解巢湖的非物質文化遺產——紙箋加工技藝。團隊發(fā)現展廳內部設置的電子屏幕正放映紙箋加工技藝的介紹視頻和對其傳承人劉靖的采訪視頻，團隊成員對其中的信息進行記錄，方便后期進行心得分享、總結。
7月4日：提前聯(lián)系好相關工作人員后，團隊成員前往紙箋加工技藝非遺傳承基地——掇英軒，了解紙箋的歷史和制作過程，在培訓人員的指導下，學習了簡單鎏金箋的制作以及紙扇的制作，更加深入的了解紙箋的制作過程；同時，與紙箋傳承人近距離交流，了解老一輩手藝人的日常生活和開設“掇英軒”的經歷，以及非遺文化轉型過程中的問題。
在征得相關人員的同意后，隊伍成員全程跟隨拍攝在體驗制作紙箋過程中的照片和視頻，保留實踐活動進度的相關資料以便后期查閱。當制作紙箋的體驗活動結束之后，相關人員要備份相關資料并整理分類，以免素材的丟失和遺漏。
晚上安排召開了當天工作總結交流會議，對當天的活動進行總結交流，按照本次活動具體實施策劃詳細安排后兩天的工作細則，并要求隊員詳細記錄當天的工作內容，并撰寫調研日記。團隊成員收集和政府部門關于紙箋非遺文化產業(yè)發(fā)展現狀的報告，并就已經擬定的實施策劃進行了細致安排。
7月5日：團隊根據從博物館中得到的相關知識以及與“掇英軒”交流所得到的信息制作問卷，經過團隊內討論與研究問卷的可實施性以及問卷題目的有效性，對問卷進行修改；并制作相關宣傳冊，打印合適的問卷及宣傳冊數量。
7月6日：經團隊成員討論確定發(fā)放問卷地后，在巢湖各社區(qū)分發(fā)調查問卷，調研民眾對非遺文化的了解和認同情況，在發(fā)放問卷的同時簡單向大家介紹紙箋加工技藝的知識，科普有關非遺文化小知識，增加民眾對非遺文化的了解。最后團隊成員注意保留照片、視頻。
通過前期的紙箋體驗與資料收集，幫助大家更好的了解紙箋加工技藝這項非物質文化遺產歷史和發(fā)展，感受紙箋加工技藝的魅力與活力；進而加深對中醫(yī)藥文化的了解，同時也能更好地了解巢湖本地的風土人情，增加與當地居民的交流，促進感情。其次，通過問卷調查的方式，也能更深入、全面地了解黃麓鎮(zhèn)及周邊文化產業(yè)發(fā)展和居民生活情況，為后期的活動開展打下良好的基礎。
    （三）活動后期
1、利用拍攝的素材剪輯巢湖紙箋非遺文化宣傳視頻，視頻的主要內容為巢湖紙箋的科普，“手繪描金粉蠟箋”制作由失傳到復原的過程等等，隨后上傳各大視頻平臺，呼吁更多的人關注非遺傳承和傳統(tǒng)文化轉型問題，增加關注度。
2、根據問卷得到的信息，團隊成員們查閱資料，為解決傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新結合的紙箋品牌可能面臨的問題，團隊成員發(fā)表各自見解，最終提出“緊隨國潮熱，引領‘紙箋潮’”的想法。并選擇將紙箋引入校園，以信紙與書簽的方式融入同學們的生活，嘗試打造學習紙箋知識與技藝的課堂，提高青年對巢湖紙箋的了解程度。
3、活動成果展示
對于此次活動成果主要有以下幾種形式：
（1）以展板的形式展出這次調查所拍得一些照片，和調查者的日記。
（2）宣傳片。拍攝剪輯一段包含巢湖紙箋制作工藝、復原描金粉蠟箋的故事、紙箋創(chuàng)新傳承等內容的宣傳片。
（3）宣傳冊。將紙箋制作過程以文字、照片的形式打印出來，方便人們觀看。
（4）調研報告。根據團隊調研、實地考察、親身經歷、問卷數據分析，對紙箋創(chuàng)意發(fā)展的新模式提出新看法，以及將團隊建議總結在調研報告中。
4、與學校廣播站、記者團積極聯(lián)系合作，撰寫文章刊登在巢湖學院報紙上，在校內校外積極宣傳此次志愿活動，使全校師生對此項志愿活動了解最大化。
5、活動結束后，志愿者應積極撰寫此次活動的感受與心得，整理照片，對所攝DV進行后期制作，積極利用校園網、志愿者協(xié)會網頁進行全方位立體宣傳，使得外界對此次項目活動以及志愿者們走訪的“掇英軒”和非物質文化遺產有一定程度的了解。
6、開展項目組會，總結并評估此次活動的影響和作用，對活動的優(yōu)缺點進行反思總結，提出改進意見或可以創(chuàng)新的方面。
 五、問卷數據分析
“沒有調查就沒有發(fā)言權”，必須堅持問題導向，搞好非遺文化現狀調查，才能獲取第一手研究資料。因此，為深入調查人們對巢湖市非遺紙箋的認知程度調查，以巢湖市各街道為例展開問卷調查。
Q1 您的性別？
 
由上圖可知，調查對象人群眾女生占比為39.62%，男生占比為60.38%。
Q2 您的年齡是？
 
由上圖可知，調查對象人群中年齡分布最多的是15~20歲，占比43.77%，其次是21~30歲，占比18.11%；占比最少的是60歲以上的人員。
Q3 您的職業(yè)是？

 

由上表可知，被調查者最多的是學生，占比為51.32%；其次是服務業(yè)人員，占比為14.72%；公司人員占比11.32%，自由職業(yè)者占比10.19%，工人占比7.17%，其他職業(yè)人員占比5.28%。
Q4 您是否了解過身邊非物質文化遺產？
 
巢湖非物質文化遺產有很多，其中巢湖民歌、紙箋加工技藝都被列為國家級非物質文化遺產，還有很省級文化遺產。由上圖可知，51.32%的人對非物質文化遺產了解一般，29.81%的人對非物質文化遺產不太了解，只有18.87%的人對非物質文化遺產非常了解，沒有人對非物質文化遺產一點也不了解。綜上可以看出，國家、政府、學校對非物質文化遺產的教育保護程度還是比較樂觀的，但還是需要繼續(xù)加強和保持。
Q5 您是從哪些渠道了解紙箋加工技藝的？
 
紙箋加工技藝作為巢湖市第二批列為國家級非物質文化遺產的代表，其發(fā)展情況也是受人們關注的。由上圖可知，大多數人是從電視上了解巢湖紙箋加工技藝的，占比有61.89%；有56.98%的人是從網絡上了解到巢湖紙箋加工技藝的；有54.72%的人從報紙雜志上了解紙箋；有46.04%的人從文化館上了解巢湖紙箋等等。政府和傳承人對紙箋加工技藝的宣傳和推廣工作做得很到位，抓住從娃娃抓起的想法，開展了一些列少年宮動手實踐的活動，如：體驗紙扇制作、鎏金箋制作等，都是重要的措施。
Q6 您認為非物質文化遺產應該重視哪些方面？
 
圖為受訪者對非物質文化遺產應該重視哪些方面的看法。由表可知83.40%的受訪者認為應該重視保護77.36%的受訪者認為應該重視傳承75.09%的認為應該重視弘揚，還有19.25%的認為是其他方面。由數據可以得出在非物質文化遺產的重視程度方面,保護,傳承和弘揚都是缺一不可的,其中非物質文化遺產保護位于首位,足以說明保護非物質文化遺產的要性。因此,在未來對非物質文化遺產的工作中,我們須更加重視保護起保護措施,在保護的基礎之上進行傳承和弘揚,讓非物質文化遺產在在歷史的長河中綻放耀眼的光彩。
Q7 您認為紙箋加工技藝應該一成不變還是加入時代的新元素？
 
圖為大眾對紙箋加工技藝是一成不變，還是加入時代新元素的選擇情況。由圖中數據可知，17.74%的群眾認為紙箋加工技藝應該保持一成不變，從而保持非遺文化的純潔性，82.26%的群眾則認為應該與時俱進，跟上時代的步伐才能發(fā)展長遠。顯而易見,更多的人傾向于與時俱進,跟緊時代的步伐,表明群眾也更多的希望我們能夠在傳承紙箋加工技藝的同時循舊但不守舊,需不斷調整自己的步伐，適應時代的變化，在堅守初心、學懂弄通祖?zhèn)骷妓嚨耐瑫r，根據不同時代的特征進行適時創(chuàng)新，做到非遺傳承循舊而不守舊。
Q8 您認為對紙箋加工技藝進行保護的目的何在？
 
圖為群眾對紙箋加工技藝進行保護的目的研究數據。64.91%的人認為是為了促進文化創(chuàng)新，73.21%的人認為是傳承具有歷史價值的民族文化71.32%的人認為目的是保護傳統(tǒng)文化的多樣性，45.66%的人認為是為了科學研究，還有6.42%的人認為是其他。由圖中的數據可知,大眾對紙箋加工技藝進行保護的目的的看法是具有多樣性的，其中最多的人認為是為了傳承具有歷史價值的民族文化,表明更多的人是期望能夠通過保護紙箋加工技藝來實現加強對這一民族文化的學習和研究，讓更多的人深入了解和認識這一民族文化,民族文化是我們的精神財富,我們也理應如此,同時也有較多的人認為是保護文化的多樣性以及促進文化的創(chuàng)新。
Q9 您認為紙箋加工技藝失傳的原因？
 
圖為大眾對紙箋加工技藝失傳的原因的分析結果。圖中顯示58.57%的人認為是缺乏保護意識導致質檢加工技藝失傳,62.26％人認為是缺乏保護措施和機制,63.02%的人認為原因是年輕人不愿意傳承，56.98%的人認為原因是傳承人老齡化，50.94%的人認為是外來文化的本土文化的沖擊所導致，39.62%的人則認為是市場前景不好，6.04%的人認為是其他,可見此加工技藝失傳的原因具有多樣性,其中認為原因是年輕人不愿意傳承和缺乏保護措施和機制是最多的。因此我們在傳承加工技藝的時候要大力宣傳,讓“90后”“00后”年輕人苦學技藝成為非遺傳承人，啟發(fā)他們用雙手和智慧，讓非遺煥發(fā)出新光彩，也要在堅守傳統(tǒng)技藝的同時，通過獨特的創(chuàng)意與巧思，讓老技藝更加貼近生活。
Q10 您贊成以何種方式宣傳紙箋加工技藝？
 
圖為受訪者對紙箋加工技藝宣傳方式看法分布圖。中國青年網通訊員 王樂平 供圖
由圖可知，有51.32%的人贊成以播放紀錄片的形式宣傳紙箋加工技藝，72.45%的人贊成以設計相關文化創(chuàng)意產品來宣傳紙箋加工技藝，60.75%的人偏向非遺文化海報的張貼來宣傳紙箋加工技藝，63.02%的人愿意以文化館展覽活動來宣傳紙箋加工技藝，37.36%的人贊成發(fā)放相關資料和圖片宣傳冊的方式宣傳紙箋加工技藝�？梢钥闯�，更多的人傾向于設計相關文化創(chuàng)意產品、紙箋非遺文化海報張貼及文化館展覽活動這些更具有創(chuàng)意、特色和活力的方式來宣傳紙箋加工技藝，其中設計相關文化創(chuàng)意產品位于首位，占比72.45%，這一數據表明大眾是愿意幫助紙箋發(fā)展，而不是任其被時代埋沒，也說明了大眾是希望可以挖掘到紙箋與現代潮流之間的聯(lián)系從而幫助紙箋更好的發(fā)展，而團隊的這一調查研究也是有必要的。
Q12 您會選擇以下哪種方式來保護紙箋加工技藝？
 
圖為受訪者對紙箋加工技藝保護方式看法分布圖。中國青年網通訊員 王樂平 供圖
通過圖表可知，有66.79%的人選擇了參觀展覽的方式參與到保護紙箋加工技藝的行動中來，61.45%的人選擇參與志愿者活動的方式參與到保護紙箋加工技藝的行動中來，56.78%的人選擇購買相關產品和在社交網絡中轉發(fā)相關圖片和海報的方式參與到保護紙箋加工技藝的行動中來，僅有8.02%的人選擇了用其他方式保護紙箋加工技藝。由此可見，人們意愿最高的是參觀展覽，其次是參與志愿者活動。因此，多多舉辦一些展覽活動更能吸引人們前來了解這一文化，不僅可以宣傳紙箋加工技藝，也是人們喜聞樂見的保護紙箋加工技藝的方式，同時數據表明，人們也樂意前來以志愿者的方式保護紙箋加工技藝，因此招募一些志愿者來幫助紙箋加工技藝的宣傳，從而達到保護紙箋加工技藝的目的的方式也是必要的。
Q14 您認為如今紙箋加工技藝的傳承存在哪些問題？
 
圖為受訪者對紙箋加工技藝傳承問題看法分布圖。中國青年網通訊員 王樂平 供圖
本次調研結果顯示，認為在紙箋加工技藝的傳承中仍有部分人對該非遺文化不夠重視的人占74.43%，認為在紙箋加工技藝的傳承中有如傳承形式的落后等阻礙點的占69.08%，認為在紙箋加工技藝的傳承中存在年幼者或部分人對此不感興趣的占59.16%，認為在紙箋加工技藝的傳承中有其他問題的占5.34%。通過民眾的回答可以看出，人們普遍認為在當今非遺文化愈發(fā)被重視的當下，仍有部分人群對非遺文化不夠重視且在紙箋加工技藝的傳承過程中存在不少阻礙，使得紙箋加工技藝的傳承過程中仍有問題存在。這就要求我們要加大宣傳紙箋加工技藝的力度，將紙箋背后的豐富內涵及紙箋的重要性以當代流行的寓教于樂的方式宣傳出去，吸引人們眼球，讓更多人認識、了解、重視紙箋加工技藝，增強人們的紙箋加工技藝的傳承意識。在要求社會各界加強對紙箋加工技藝的重視程度的同時也要不斷探索改善紙箋加工技藝所面臨的環(huán)境，努力將傳承中的阻礙清除，讓紙箋加工技藝得以更好的進步、發(fā)展。
Q16 您認為怎樣才能改變人們對紙箋加工技藝的態(tài)度？
 
圖為受訪者對改善人們紙箋加工技藝態(tài)度的看法分布圖。中國青年網通訊員 王樂平 供圖
調研發(fā)現，認為改變人們對紙箋加工技藝的態(tài)度需要對其加大宣傳的占74.43%，認為改變人們對紙箋加工技藝的態(tài)度需要多多開設講座的占57.25%，認為改變人們對紙箋加工技藝的態(tài)度需要政府加以鼓勵的占78.24%，認為改變人們對紙箋加工技藝的態(tài)度需要多開設相關課程的占54.96%，認為需要其他方式來改變人們對其態(tài)度的占4.96%�？梢悦黠@看出，“政府鼓勵”和“加大宣傳”這兩點尤為突出，該觀點與前面的問題所得結論也相吻合。盡管國家已經為非遺文化提供了很多的政策鼓勵來幫助它們渡過難關，但人們認為政府仍需增強扶持力度來幫助非遺文化的發(fā)展，將教育資源與傳統(tǒng)文化的傳承緊密相連，增加高校非遺課程的設置。雖然紙箋加工技藝發(fā)展逐步向好，但仍需要政府相關部門出臺相關優(yōu)惠政策，企業(yè)抓住機遇為該技藝的傳承培養(yǎng)人才，加快紙箋走向市場、融入市場的腳步。同時只有不斷加大宣傳力度、拓寬宣傳途徑，提高其品牌影響力和知名度，才能讓更多的人前來了解紙箋加工技藝，只有先了解其中的意義才能才能讓人群對紙箋加工技藝有一個更加積極的態(tài)度，吸引人群來傳承這一技藝，讓紙箋加工技藝的發(fā)展蒸蒸日上。
六、總結與建議
（一）總結
安徽位于華東腹地，襟江近海，中原文化、吳楚文化在此交融，文化底蘊極其深厚。在巢湖誕生了許許多多的非物質文化遺產，紙箋加工技藝就在其中，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。黃麓鎮(zhèn)作為中國紙箋加工技藝文化的重要傳承地，具有豐富的紙文化資源和紙箋加工業(yè)基礎，本次調研旨在探討黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式，為推動當地非遺文化傳承和發(fā)展提供參考和建議。紙箋作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極高的歷史文化價值。黃麓鎮(zhèn)作為中國紙箋加工技藝文化的重要傳承地，保存了大量的古代紙箋制作技藝。為了保護和傳承這一獨特的文化資源，黃麓鎮(zhèn)采取了多項措施，如開設紙箋制作技藝傳習班、與高校合作培養(yǎng)紙箋制作技藝傳承人等。
1、紙箋創(chuàng)意產業(yè)現狀：
黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意產業(yè)主要包括紙箋制作、紙文化創(chuàng)意產品開發(fā)、紙箋文化旅游等方面。目前，黃麓鎮(zhèn)已經形成了一定的紙箋創(chuàng)意產業(yè)集群，擁有多家紙箋制作企業(yè)和紙文化創(chuàng)意產品生產企業(yè)，同時還有多個紙文化旅游景點。然而，由于缺乏品牌企業(yè)和知名品牌，黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意產業(yè)總體規(guī)模較小，市場競爭力有待提高。
2、結合團隊對巢湖市各街道為例對于非遺紙箋的認知展開的問卷調查，我們得出以下結論：
（1）政府、學校對非物質文化遺產的教育保護程度還是比較樂觀的，但是還需要加強并加大宣傳力度。雖然巢湖市的非物質文化遺產有很多，但對于非遺文化非常了解的人數占比相對較少，調查的大部分的對象都是對巢湖市非遺文化不太了解或者是了解的不多，值得一提的是，被調查的人群中沒有人對非物質文化一點也不了解。
（2）結合問卷，我們得出關于非物質文化的發(fā)展應該重視哪些方面的一些相關結論。被調查的絕大多數人認為最應該重視“保護”，其次就是“傳承”與“弘揚”，其中“傳承”與“弘揚”的占比幾乎相同，還有小部分的人認為通過“其他”方式來發(fā)展非物質文化遺產更加妥當。結合以上數據我們可以得出，對于非物質文化的發(fā)展而言，“保護”“傳承”“弘揚”，都是缺一不可的。在之后的非物質文化遺產的相關工作中，我們應該更加關注以上三個方式的相關措施，首先應該想到的就是對于非物資文化遺產的保護措施，在保護非物質文化的基礎上對非物質文化遺產進行傳承和弘揚。
（3）紙箋加工技藝應當適當添加一些新時代的新鮮元素，我們在堅守初心、學懂弄懂祖?zhèn)骷妓嚨耐瑫r，也要根據當前的時代特征來調整我們紙箋加工工藝前進的步伐，適時創(chuàng)新，做到非遺傳承循舊不守舊。根據問卷調查，我們得出，受訪者八成都是希望紙箋加工技藝在傳承發(fā)展的同時也要與時俱進，有群眾提出，非遺文化的發(fā)展，就應該結合當今時代的發(fā)展特色，而非一味的遵守舊則；二成的受訪者認為紙箋加工技藝的發(fā)展應該一成不變，完整的保留前輩留下來的文化遺產，不可隨意改動。
（4）在傳承紙箋工藝的同時，要大力呼吁“90后”以及“00后”年輕人苦學傳統(tǒng)技藝，力爭成為非遺傳承人，啟發(fā)他們用年輕人靈巧的雙手和靈活的大腦讓非遺文化煥發(fā)出朝陽的光芒。關于“您對紙箋加工技藝失傳原因”的調查中，大眾普遍認為是因為當代年輕人不愿意傳承非遺技藝，并且缺乏具體的保護措施和機制，這倆個因素是造成紙箋加工技藝失傳的最主要因素；其次就是傳承人逐漸老齡化，并且不具備全面的保護意識導致加工技藝的失傳。以上是造成加工技藝失傳的主要因素，除此以外，還有人認為是傳統(tǒng)加工技藝的市場前景一般，或者因為其他因素。由此可見，年輕人不愿意傳承、缺乏具體的保護措施才是導致工藝失傳的主要原因。
（5）在宣傳紙箋加工技藝的方式上，要注意宣傳方式的多樣性、創(chuàng)新性，而非一味通過發(fā)放宣傳冊或是口頭相敘等常見的宣傳方式。受訪者大多數都贊成以設計相關文化創(chuàng)意產品來進行宣傳的方式最有吸引力，其次就是以文化館展覽活動來帶動紙箋加工工藝的宣傳，接著依次是發(fā)放相關海報、播放紀錄片，與發(fā)放相關資料與宣傳冊并口頭傳敘。由此可見，群眾都是希望紙箋技藝能夠更好地發(fā)展，并樂意幫助紙箋加工技藝進行發(fā)展，而不是任其讓時代淹沒，在此基礎上，應當注意紙箋加工技藝的宣傳方式。
（6）政府仍需增強扶持力度，并適當出臺相關鼓勵政策來更好地幫助傳統(tǒng)技藝度過難關；企業(yè)應當抓住機遇為傳統(tǒng)技藝的傳承培養(yǎng)人才，借此機會讓更多對于非遺文化有興趣的人才投入讓紙箋加工技藝更好的傳承的道路之中；不斷加強宣傳力度，讓更多的人前來了解學習紙箋加工技藝，只有首先了解其中的意義后才能對于傳統(tǒng)技藝的宣傳有一個更加積極的態(tài)度。在“您認為怎樣才能改變人民對紙箋加工技藝的態(tài)度”的調查中，人們絕大部分都認為政府鼓勵是最重要的措施，其次就是加大宣傳力度；在“您認為如今紙箋加工技藝的傳承存在哪些問題”的調查中，占比最多的就是“部分人對非遺文化不重視”，導致這一問題存在的直接原因便是宣傳的不到位，其次便是“傳承存在不少阻礙，讓文化改變了”，若政府愿意出臺更多鼓勵性的政策幫助紙箋加工技藝，加大紙箋工藝的扶持力度，傳承過程中的阻礙便會減輕很多。
（二）建議
結合團隊對于紙箋加工技藝的各項調查與實地考察，國家非物質文化遺產紙箋的保護建議從歷史文化遺產保護、傳統(tǒng)工藝與現代科技融合、打造特色紙文化品牌、推廣紙文化知識普及、創(chuàng)新紙箋產品設計與開發(fā)以及制定政策支持措施六個方面進行。
1、歷史文化遺產保護可以通過加強紙箋文化的宣傳和教育，提高當地居民對紙箋文化的認識和重視程度，以增強他們的保護意識；也可以通過設立紙箋文化博物館或展覽館，展示黃麓鎮(zhèn)紙箋的歷史、制作工藝和藝術成果，供游客和學者參觀學習；還可以通過加強對紙箋制作技藝的傳承和培訓，鼓勵年輕人學習傳統(tǒng)紙箋制作技藝，培養(yǎng)新一代紙箋制作人才，并制定嚴格的保護措施，對黃麓鎮(zhèn)的紙箋文化遺址、歷史建筑、傳統(tǒng)工具等進行保護和修繕，防止文物損壞和流失。
2、傳統(tǒng)工藝與現代科技融合可以通過引入現代科技手段，如數字化技術、智能制造設備等，提高紙箋制作的效率和品質，實現傳統(tǒng)工藝的現代化升級；也可以將紙箋材料應用于現代設計領域，如建筑裝飾、家居用品等，拓寬紙箋材料的應用范圍，提升其市場價值；或者通過鼓勵紙箋制作企業(yè)與科技企業(yè)合作，共同研發(fā)新的紙箋制作技術和設備，推動行業(yè)技術的進步和發(fā)展，以實現實現傳統(tǒng)紙箋制作工藝與現代科技的有機結合。
3、打造特色紙文化品牌可以采取挖掘和傳承黃麓鎮(zhèn)獨特的紙箋文化元素，將其融入產品設計和品牌形象中，打造具有地域特色的紙文化品牌，并加強品牌宣傳和推廣，利用多種渠道進行廣告投放和市場推廣，如網絡營銷、社交媒體、電視廣告等。還可以舉辦特色紙文化活動，如紙藝術展覽、紙文化節(jié)慶等，吸引公眾關注和參與，提高品牌知名度，以提升黃麓鎮(zhèn)紙箋文化品牌的影響力和競爭力。
4、推廣紙箋文化知識普及可以通過開展紙箋文化知識宣傳活動，如講座、展覽、體驗活動等，吸引公眾參與和互動，也可以通過加強與學校、社區(qū)等機構的合作，開展紙文化主題教育活動，提高青少年對紙箋文化的認識和興趣，并設立紙箋文化科普場館或展示區(qū)，提供紙箋文化歷史、制作工藝、應用領域等方面的展示和介紹。以提高公眾對紙箋文化的認識和了解
5、創(chuàng)新紙箋產品設計與開發(fā)可以通過加強與設計師、藝術家等創(chuàng)意人才的合作與交流，共同開發(fā)具有創(chuàng)新性和實用性的紙箋產品，并科學引入現代設計理念和方法，將傳統(tǒng)紙箋制作技藝與現代審美需求相結合，打造具有時尚感和實用性的紙箋產品，也可以通過開發(fā)多元化的紙箋產品類型，如個性化定制、主題系列、功能性紙箋等，滿足不同消費者群體的需求。
6、制定政策支持措施可以通過與政府溝通，使得政府有關部門提供財政資金支持，政府設立專項資金用于支持紙箋創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展和壯大，以便于推動黃麓鎮(zhèn)紙箋創(chuàng)意產業(yè)的快速發(fā)展。
總之，黃麓鎮(zhèn)在探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展方面，注重保護和傳承傳統(tǒng)紙箋加工技藝，同時不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使紙箋產品更具文化內涵和市場價值，通過加強品牌建設和宣傳推廣，吸引更多的消費者和投資者關注黃麓鎮(zhèn)紙箋產業(yè)。
七、實踐收獲
（一）創(chuàng)新發(fā)展，改變非遺文化現狀
在踏尋巢湖市博物館非遺展廳后，深刻認知到中國優(yōu)秀非遺文化在當今飛速發(fā)展的現代社會舉步維艱的現狀。觀賞了出自國家級非物質文化遺產——紙箋加工技藝下的紙箋后，更是有這種技藝應該要被好好保留下來的感悟，也懂得了中國傳統(tǒng)技藝的傳承過程中的困難艱辛，愈是發(fā)覺紙箋加工技藝需要在創(chuàng)新中傳承、紙箋需要在創(chuàng)新中發(fā)展。無論是什么樣的文化，都必須要跟上時代的節(jié)奏，不能固步自封、不能保守落后，在當今不斷進步的社會里任何事物的發(fā)展都如逆水行舟，不進則退，倘若無法適應時代，只能被淹沒在歷史的洪流中就此消失。
紙箋加工技藝等非遺文化都是我國幾千年文化不斷累積形成的瑰寶，絕不可輕易放棄，而創(chuàng)新則是改變非遺文化現狀的一把密鑰，需使得將傳統(tǒng)文化與現代流行的文化碰撞交織相融來解決傳統(tǒng)文化被忽視的現狀，讓老祖宗的文化變“年輕”。同時也讓團隊明白了，吾輩之青年，當以創(chuàng)新為刃，斬碎荊棘，沖破桎梏，走向世界。用創(chuàng)新的心態(tài)、腳踏實地的態(tài)度、積極主動的行動來改變世界，肩負重任，托起中國夢，凝聚新力量，譜寫新華章。
（二）保護弘揚，傳承非遺意義重大
在采訪紙箋加工技藝傳承人時，得知當今的紙箋加工技藝雖然多被復原，但該技藝并未完全超越古人。這樣的結論讓團隊陷入沉思，在百年時光的消逝之后，重新摸索得以修復已經是不幸中的萬幸，但僅僅百年就可以讓流傳千年的技藝近乎消失，這樣可怕的現實也是足以引人思考的。這些文化的脆弱也變相地提醒著每一個人，保護、弘揚、發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，呼吁人們加強對傳統(tǒng)文化的重視程度的急迫性，以及時光的毀滅性和無情性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華文明的智慧結晶和精華所在，是我們最深厚的文化軟實力，是祖國不斷進步、不斷發(fā)展的最堅韌的內部力量的源泉。因此，我們要為傳統(tǒng)文化尋找出路，他們需要也必須更好的生存下去，不僅僅為了其所具有的可供參考與研究的藝術價值和美學價值，更是為了其本身就是無數的已經不存在了的文化的延續(xù)，是古代文明的記錄者，是現代人與古人交流的媒介，是思想的碰撞與融合，是當今乃至未來、中國乃至世界的寶貴的精神財富。
（三）聯(lián)手人民，迎接非遺美好未來
在不斷采訪路人并進行紙箋加工技藝的宣傳時，發(fā)現大家對這一文化的了解并不深，不過盡管大家了解程度不深，但也愿意施以援手，提及中華傳統(tǒng)文化更是流露出不自覺的自豪。這也表現出來人民與國家意志高度統(tǒng)一、文化為人們思想增添光彩。同時，文化自信是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要前提；創(chuàng)新表達是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑；融合發(fā)展是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要保障。無論是文化自信建設，還是傳承非遺文化自信，這一切都需要民眾的支持和參與，因為他們既是建設者，也是受益者。在這么一條創(chuàng)新發(fā)展的道路上，紙箋加工技藝等一系列的傳統(tǒng)文化從來不是一個人，如若需要幫助，自會有各類能人異士愿意前來協(xié)助。眾人拾柴火焰高，人群的力量是巨大的、是無窮的，相信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不會被湮滅于歷史的長河中，曾經沒有，現在也不會有。這條創(chuàng)新路雖然前路漫漫，但是卻絕非一條通往至黑無人處的路，在看不見的未來里，非遺文化必定是家喻戶曉、融入大家的生活里的。
 
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